I S T I H A D L O H

Senin, 21 November 2016

I S T I H A D L O H

Istihadoh biasanya terjadi akibat pengaruh kesehatan yang terganggu, seperti dampak dari kelelahan, kecelakaan, atau terganggunya proses kesehatan dalam tubuh akibat konsumsi obat-obatan seperti PIL KB, suntik KB, spiral dll.

Warna dan sifat darah istihadloh pada dasarnya ialah merah, encer dan tidak berbau. Tetapi warna dan sifatnya bisa jadi akan berubah bila tercampur dengan darah Haidl. Hal ini terjadi karena darah haidl memiliki sifat tertentu yg berbeda dari darah istihadloh yaitu berbau dan kental. Jadi, bila darah haidl dan darah istihadloh keluar bersamaan maka akan mempengaruhi warna dan sifatnya. Oleh karena itu, sifat dan warna darah yang keluar dari vagina wanita harus bisa dipahami dengan baik supaya dapat dengan mudah melakukan identifikasi manakah darah yg dihukumi haidl dan manakah darah yang dihukumi istihadloh. Bahkan istihadloh kadangkala juga bisa menimpa anak yang belum genap umur 9 tahun (usia minimal Haidl).

A.     PENGERTIAN ISTIHADLOH

Secara bahasa istihadloh mempunyai arti mengalir. Dan secara istilah syar’i, istihadloh adalah darah penyakit yang keluar dari farji wanita yang tidak sesuai dengan ketentuan haidl dan nifas.

·         حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب (1/ 130) مكـتبة الشامـلة

 والاستحاضة لغة السيلان أيضا وشرعا ما ذكره

·         حاشية البجيرمي على الخطيب (3/ 212) مكـتبة الشامـلة

( وَالِاسْتِحَاضَةُ هُوَ ) الدَّمُ ( الْخَارِجُ ) لِعِلَّةٍ مِنْ عِرْقٍ مِنْ أَدْنَى الرَّحِمِ يُقَالُ لَهُ الْعَاذِلُ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَيُقَالُ بِمُهْمَلَةٍ كَمَا حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ وَفِي الصِّحَاحِ بِمُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ ( فِي غَيْرِ أَيَّامِ ) أَكْثَرِ ( الْحَيْضِ وَ ) غَيْرِ أَيَّامِ أَكْثَرِ ( النِّفَاسِ ) سَوَاءٌ أَخَرَجَ إثْرَ حَيْضٍ أَمْ لَا ، وَالِاسْتِحَاضَةُ حَدَثٌ دَائِمٌ فَلَا تَمْنَعُ الصَّوْمَ وَالصَّلَاةَ وَغَيْرَهُمَا مِمَّا يَمْنَعُهُ الْحَيْضُ كَسَائِرِ الْأَحْدَاثِ لِلضَّرُورَةِ

·         حاشية الجمل (2/ 384) مكـتبة الشامـلة

( قَوْلُهُ : وَالِاسْتِحَاضَةُ ) وَهِيَ الدَّمُ الْوَاقِعُ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ فَيَشْمَلُ مَا تَرَاهُ الصَّغِيرَةُ وَالْآيِسَةُ

B.     SIFAT DAN WARNA DARAH

Sebelum membahas masalah istihadloh, maka yang perlu diperhatikan terlebih dahulu adalah mengetahui sedetail mungkin kuat dan lemahnya darah.

Kuat dan lemahnya darah, dipengaruhi oleh dan warna dan sifat darah sebagai berikut;

·         Warna Darah

1.      Hitam

2.      Merah

3.      Merah kekuning-kuningan

4.      Kuning

5.      Keruh

·         Sifat-sifat darah

1.      a. Kental                                        b. Cair

2.      a. Berbau busuk                             b. Tidak berbau

warna nomor 1 lebih kuat dari pada nomor 2. Dan warna nomor 2 lebih kuat dari pada nomor 3, begitu seterusnya. Jika kedua darah sama-sama memiliki sifat / warna yang mendorong ke arah kuat, maka yang dihukumi darah kuat adalah yang lebih banyak ciri-ciri yang mendorong ke arah kuat.

Contoh

1.      darah hitam, kental, berbau, lebih kuat dibanding darah hitam, kental tidak berbau

2.      darah hitam, kental, berbau, lebih kuat dibanding darah hitam , cair, berbau busuk

3.      darah hitam, kental, berbau, lebih kuat dibanding darah merah, kental, berbau busuk.

Darah hitam, kental, berbau (contoh nomor 1) dihukumi lebih kuat, sebab memiliki 3 hal yang mendorong ke arah kuat. Yaitu satu warna dan dua sifat. Berbeda dengan lawannya yang hanya satu warna dan satu sifat. Begitu contoh selanjutnya.

Darah hitam,kental dan berbau lebih kuat jika dibanding dengn darah
-Merah-kental-berbau
-Merah semu kuning-kental-berbau
-Hitam -kental-tidak bau
-Hitam -cair -berbau dst
Sebab darah hitam-kental-berbau memiliki 3 sifat yang mendorong kearah kuat sedang darah yang lainya hanya memiliki 2 sifat yang mendorong kearah kuat.

Namun jika warna dan sifat yang mendorong kearah kuat jumlahnya sama maka yang dihukumi darah kuat adalah darah yang keluar lebih dahulu.

Contoh:
Keluar darah Hitam,Kental,tidak bau   >>>7 hari
Keluar darah merah ,kental,berbau      >>>>10 hari
Maka yang dianggp darah kuat adalh yg 7 hari ( keluar lebih dulu)

Baca Juga

Peringatan…..!!!

ISTILAH DARAH KUAT DAN DARAH LEMAH  hanya berlaku pada wanita yang mengalami Istikhadoh.sedang wanita yang mengeluarkan darah TIDAK LEBIH dari 15 hari ( bagi haid) dan tidak lebih dari 60 hari ( bagi Nifas) tidak ada istilah hukum darah kuat / lemah, tapi SEMUA DARAH DIHUKUMI HAID/NIFAS.

·         حاشية البجيرمي على الخطيب (1 ص 341) مكـتبة دار الفكر

قَوْلُهُ : ( وَلَوْنُهُ أَسْوَدُ إلَخْ ) لَمَّا وَرَدَ عَلَيْهِ سُؤَالٌ ، وَهُوَ أَنَّ اللَّوْنَ لَا يَنْحَصِرُ فِي السَّوَادِ .فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُرَادَ اللَّوْنُ الْأَقْوَى غَالِبًا ، وَقَدْ يَكُونُ غَيْرَ أَقْوَى .وَأَجَابَ سم أَيْ اللَّوْنُ الْأَصْلِيُّ .وَالْحَاصِلُ ؛ أَنَّ الصُّوَرَ لِأَلْوَانِ الدِّمَاءِ وَصِفَاتِهَا أَلْفٌ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ صُورَةً ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْأَلْوَانَ خَمْسَةٌ وَهِيَ : أَسْوَدُ وَأَحْمَرُ وَأَشْقَرُ وَأَصْفَرُ وَأَكْدَرُ ، وَالصِّفَاتُ أَرْبَعَةٌ : إمَّا ثَخِينٌ أَوْ مُنْتِنٌ أَوْ هُمَا أَوْ مُجَرَّدٌ عَنْهُمَا ، فَإِذَا ضُرِبَتْ صِفَاتُ الْأَوَّلِ فِي صِفَاتِ الثَّانِي ثُمَّ الْحَاصِلُ فِي صِفَاتِ الثَّالِثِ ، وَهَكَذَا بَلَغَتْ مَا ذَكَرَ ، فَإِنْ اسْتَوَى دَمَانِ قُدِّمَ السَّابِقُ كَأَسْوَدَ ثَخِينٍ وَأَحْمَرَ ثَخِينٍ مُنْتِنٍ بِإِحْدَى الصِّفَتَيْنِ تَجْبُرُ ضَعْفَهُ ، وَالْأُخْرَى تُقَابِلُ الْأُخْرَى ، فَيَسْتَوِيَانِ . وَكَأَحْمَرَ مُنْتِنٍ أَوْ ثَخِينٍ مَعَ أَسْوَدَ مُجَرَّدٍ فَهُمَا مُسْتَوِيَانِ شَوْبَرِيٌّ

·         حاشيتا قليوبي - وعميرة (2/ 19) مكـتبة الشامـلة

( وَالصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ ) أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا ( حَيْضٌ فِي الْأَصَحِّ ) مُطْلَقًا لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِيمَا تَرَاهُ الْمَرْأَةُ فِي زَمَنِ الْإِمْكَانِ ، وَالثَّانِي لَا لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى لَوْنِ الدَّمِ الْمُعْتَادِ إلَّا فِي أَيَّامِ الْعَادَةِ فَهُوَ فِيهَا حَيْضٌ اتِّفَاقًا ، وَقِيلَ : يُشْتَرَطُ فِي كَوْنِهِ حَيْضًا فِي غَيْرِهَا تَقَدُّمُ دَمٍ قَوِيٍّ مِنْ سَوَادٍ أَوْ حُمْرَةٍ عَلَيْهِ .وَقِيلَ : وَتَأَخُّرُهُ عَنْهُ وَعَلَى هَذَيْنِ يَكْفِي أَيُّ قَدْرٍ مِنْ الْقَوِيِّ ، وَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ .هَذَا مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ لَا فَرْقَ فِي جَرَيَانِ الْخِلَافِ بَيْنَ الْمُبْتَدَأَةِ وَالْمُعْتَادَةِ .وَحِكَايَةُ وَجْهٍ فِي الْوَاقِعِ فِي أَيَّامِ الْعَادَةِ بِاشْتِرَاطِ تَقَدُّمِ دَمٍ أَسْوَدَ أَوْ أَحْمَرَ عَلَيْهِ مُعْتَرِضًا بِذَلِكَ عَلَى الرَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ فِي نَفْيِهِمْ الْخِلَافَ فِيهِ قَوْلُهُ : ( وَالصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ حَيْضٌ ) فَهُمَا مِنْ الدِّمَاءِ سَوَاءٌ اجْتَمَعَا مَعَ غَيْرِهِمَا ، أَوْ انْفَرَدَا أَوْ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يُجَاوِزْ الْمَجْمُوعُ خَمْسَةَ عَشَرَ

·         حاشية الجمل (2/ 397) مكـتبة الشامـلة

( فَإِنْ عَبَرَهُ وَكَانَتْ ) أَيْ مَنْ عَبَرَ دَمُهَا أَكْثَرَ الْحَيْضِ وَتُسَمَّى بِالْمُسْتَحَاضَةِ ( مُبْتَدَأَةً ) أَيْ أَوَّلَ مَا ابْتَدَأَهَا الدَّمُ ( مُمَيِّزَةً بِأَنْ تَرَى قَوِيًّا وَضَعِيفًا ) كَالْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ فَهُوَ ضَعِيفٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَسْوَدِ قَوِيٌّ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَشْقَرِ وَالْأَشْقَرُ أَقْوَى مِنْ الْأَصْفَرِ وَهُوَ أَقْوَى مِنْ الْأَكْدَرِ وَمَا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ أَقْوَى مِمَّا لَا رَائِحَةَ لَهُ وَالثَّخِينُ أَقْوَى مِنْ الرَّقِيقِ فَالْأَقْوَى مَا صِفَاتُهُ مِنْ نَتَنٍ وَثِخَنٍ وَقُوَّةٍ وَلَوْنٍ أَكْثَرَ فَيُرَجَّحُ أَحَدُ الدَّمَيْنِ بِمَا زَادَ مِنْهَا فَإِنْ اسْتَوَيَا فَبِالسَّبْقِ

C.     PEMBAGIAN MUSTAHADLOH HAIDL

Wanita yang mengalami istihadloh haidl, terbagi menjadi tujuh macam. Yaitu;

1.      Mubtadiah Mumayyizah

2.      Mubtadiah Ghoiru Mumayyizah

3.      Mu’tadah Mumayyizah

4.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Dzakiroh Li ‘Adatiha Qodron Wa Waqtan

5.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Nasiah Li ‘Adatiha Qodron Wa Waqtan

6.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Dzakiroh Li ‘Adatiha Qodron La Waqtan

7.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Dzakiroh Li ‘Adatiha Waqtan La Qodron

Sedangkan ketentuan hukumnya adalah sebagai berikut;

1.      Mubtadiah Mumayyizah

Yaitu wanita baru pertama kali mengalami Haidl. Pada saat itu darah yang keluar melebihi batas maksimal haidl (15 hari 15 malam). Serta darah itu dapat dibedakan antara yang kuat dan lemah. Bagi mustahadloh ini, ketentuan hukum darahnya sebagai berikut:

            Darah kuat dihukumi     : HAIDL

            Darah lemah dihukumi  : ISTIHADLOH

Wanita semacam ini disebut mumayyizah jika memenuhi 3 syarat :

1.      Darah kuat tidak kurang dari sehari semalam (24 jam)

2.      Darah kuat tidak melebihi 15 hari 15 malam.

3.      Darah lemah tidak kurang dari 15 hari 15 malam (jika darah lemah terletak diantara darah kuat) dan keluar secara terus menerus.

Syarat yang ketiga ini berlaku bila ada darah kuat yang sama dengan darah pertama keluar lagi, sebab syarat ini hanya untuk menentukan darah kuat yang kedua dihukumi haidl ( bukan untuk menentukan haidl terhadap darah kuat yg pertama ) dan masa keluar darah lemah dihukumi sebagai pemisah diantara dua haidl.

Sedangkan jika tidak ada darah kuat kedua maka syarat ketiga ini tidak diberlakukan (wanita seperti ini masih dihukumi mumayyizah dengan hanya membutuhkan syarat ke -1 dan 2).

Selanjutnya bila 3 syarat di atas tidak terpenuhi, maka ia termasuk dalam katagori mubtadiah ghoiru mumayyizah yang akan dijelaskan nanti.

·         فقه العبادات - شافعي (ص: 209) مكـتبة الشامـلة

وإنما يعمل بالتمييز بثلاثة شروط :

 - 1 - ألا ينقص القوي عن يوم وليلة

 - 2 - ألا يزيد على خمسة عشر يوما

 - 3 - ألا ينقص الضعيف عن خمسة عشر ليمكن جعل القوي حيضا والضعيف طهرا فإذا رأت الدم الأسود ( قولهم الأسود والأحمر تمثيل وإلا فالاعتبار بالقوي والضعيف كيف كان ) يوما وليلة أو أكثر ثم اتصل به أحمر قبل الخمسة عشر وجب عليها أن تمسك في مدة الأحمر عما تمسك عنه الحائض لاحتمال أن ينقطع الأحمر قبل مجاوزة المجموع خمسة عشر فيكون الجميع حيضا فإن جاوز خمسة عشر عرفنا حينئذ أنها مستحاضة مميزة فيكون حيضها الأسود ويكون الأحمر طهرا فعليها الغسل عقب الخمسة عشر وتصلي وتصوم وتقضي صلوات أيام الأحمر

·         أسنى المطالب (2/ 111) مكـتبة الشامـلة

( الْأُولَى مُبْتَدَأَةٌ مُمَيِّزَةٌ وَهِيَ ذَاتُ قَوِيٍّ وَضَعِيفٍ ) لَمْ يُسْبَقْ لَهَا حَيْضٌ وَطُهْرٌ ( فَالْحَيْضُ ) فِي حَقِّهَا ( الْقَوِيُّ ) وَغَيْرُهُ اسْتِحَاضَةٌ تَقَدَّمَ الْقَوِيُّ أَوْ تَأَخَّرَ أَوْ تَوَسَّطَ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنِّي أُسْتَحَاضُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْك الدَّمَ وَصَلِّي } وَلِخَبَرِ ابْنِ حِبَّانَ وَغَيْرِهِ وَصَحَّحُوهُ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا إنَّ دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي } هَذَا ( إنْ لَمْ يَنْقُصْ ) أَيْ الْقَوِيُّ ( عَنْ أَقَلِّهِ ) أَيْ الْحَيْضِ ( وَلَمْ يُجَاوِزْ أَكْثَرَهُ ) لِيُمْكِنَ جَعْلُهُ حَيْضًا ( وَلَمْ يَنْقُصْ الضَّعِيفُ عَنْ خَمْسَةَ عَشَرَ وَلَاءً ) لِيُمْكِنَ جَعْلُهُ طُهْرًا فَلَوْ رَأَتْ الْأَسْوَدَ يَوْمًا فَقَطْ أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ الضَّعِيفَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَوْ رَأَتْ أَبَدًا يَوْمًا أَسْوَدَ وَيَوْمَيْنِ أَحْمَرَ فَكَغَيْرِ الْمُمَيِّزَةِ وَإِنَّمَا تَفْتَقِرُ إلَى الْقَيْدِ الثَّالِثِ إذَا اسْتَمَرَّ الدَّمُ قَالَهُ الْمُتَوَلِّي لِلِاحْتِرَازِ عَمَّا لَوْ رَأَتْ عَشَرَةً سَوَادًا ثُمَّ رَأَتْ عَشَرَةً حُمْرَةً أَوْ نَحْوَهَا وَانْقَطَعَ الدَّمُ فَإِنَّهَا تَعْمَلُ بِتَمْيِيزِهَا مَعَ أَنَّ الضَّعِيفَ نَقَصَ عَنْ خَمْسَةَ عَشَرَ وَهَذَا مَعْلُومٌ

·         حاشية الجمل على فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب (3/ 299)

 ( فَالضَّعِيفُ ) وَإِنْ طَالَ ( اسْتِحَاضَةٌ وَالْقَوِيُّ حَيْضٌ إنْ لَمْ يَنْقُصْ عَنْ أَقَلِّهِ وَلَا عَبَرَ أَكْثَرَهُ وَلَا نَقَصَ الضَّعِيفُ عَنْ أَقَلِّ طُهْرٍ ) بِقَيْدٍ زِدْته بِقَوْلِي ( وَلَاءً ) بِأَنْ يَكُونَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مُتَّصِلَةً فَأَكْثَرَ تَقَدَّمَ الْقَوِيُّ عَلَيْهِ أَوْ تَأَخَّرَ أَوْ تَوَسَّطَ

 ( قَوْلُهُ : وَلَاءً ) حَالٌ مِنْ الْفَاعِلِ الَّذِي هُوَ الضَّعِيفُ أَيْ وَلَا نَقَصَ الضَّعِيفُ حَالَةَ كَوْنِهِ مُتَوَالِيًا عَنْ أَقَلِّ الطُّهْرِ وَهَذَا مِنْ بَابِ تَقْيِيدِ النَّفْيِ لَا مِنْ بَابِ نَفْيِ الْقَيْدِ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْغَالِبَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ هُنَا فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ قَوْلِهِمْ النَّفْيُ دَاخِلٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ ، وَإِنْ كَانَ خِلَافَ الْغَالِبِ ا هـ شَيْخُنَا

·         حاشية الشربني على شرح البهجة 1 ص 593 دار الكتب العلمية

(وقوله فحيضها السواد الاول مع الحمرة ) إعلم انه تقدم في كلام الشارح أن اشتراط بلوغ الضعيف خمسة عشر ليمكن جعله طهرا أي فيمكن جعل ما بعده حيضا فقد صرح الشيخان بأن هذا الاشتراط ليمكن جعل القوي بعده حيضا كما نقله الشيخ عميرة على المنهج ونقل سم في حاشية الشارح عن المتولي أنه قال إنه إنما يفثقرّ الى القيد الثالث اذا استمرّ للإحتراز عما لو رأت عشرة سوادا ثم عشرة حمرة أو نحوهما وانقطع الدم فانها تعمل فالمراد بالإستمرار في كلام المتولي أن يأتي بعد الضعيف قويّ مماثل للأوّل إذ لو إستمرّ الضعيف كانت مميزةً وليس المراد استمرار القوي دائما قطعا فإن إمكان جعل القوي حيضا ثابت وان لم يستمرّ القوي و حينئذٍ فمثال المجموع الذي هو السبعات المذكورة مما نقص الضعيف فيه عن أقلّ الطهر واستمر الدم فتكون فاقدة لشرط التمييز وحيضها يوم وليلة

·         الشربني على شرح البهجة 1 ص 586-587 دار الكتب العلمية

قوله ( ليمكن جعله طهرا) اي لا شيء أخر فلا ينافي ان يكون مع ما قبله حيضا  تدبر . قوله ( ايضا ليمكن جعله طهرا ) اي فيكون ما بعد حيضا لا لكون ما قبله حيضا فانه ليس شرطا في ذلك انتهى

·         غرر البهية مع حاشية الشربني 1 ص 587 دار الكتب العلمية

فان فقدت شرطا مما ذكر فهي كغير المميزة وستأتي وذلك بأن يكون  القوي دون يوم وليلة او فوق خمسة عشر او يبلغ يوما وليلة وينقص الضعيف عن خمسة عشر او يبلغها غير متصلة كأن رأت يوما أسود ويومين أحمر وهكذا إلى أخر الشهر .وقوله ( وينقص الضعيف ) اي وجاء بعده قوي. انتهى

Contoh : 1

Seorang wanita yang belum pernah haidl mengeluarkan darah sbb :

Darah kuat                               : 5 hari

Darah lemah                            : 25 hari

Maka 5 hari dihukumi darah haidl, dan 25 hari istihadloh

Contoh : 2

Darah kuat                               : 3 hari

Darah lemah                            : 16 har

Darah kuat                               : 7 hari

Maka darah kuat pertama (3 hari) dan darah kuat kedua (7 hari) dihukumi haidl, dan 16 hari darah lemah dihukumi istihadloh.  

Contoh : 3

Darah kuat                               : 10 hari

Darah lemah                            : 10 hari

Maka 10 hari darah kuat dihukumi haidl, 10 hari darah lemah dihukumi istihadloh.

Contoh : 4

Darah kuat                               : 8 hari

Darah lemah                            : 8 hari

Darah kuat                               : 8 hari

Maka yg dihukumi haidl adalah hanya darah kuat pertama ( 8 hari ),dan darah lemah ( 8 hari ) serta darah kuat kedua ( 8 hari ) dihukumi istihadloh, karena darah lemah kurang dari 15 hari.

C a t a t a n : 01

Syarat darah lemah tidak kurang dari 15 hari itu tidak mempengaruhi darah kuat pertama sebagai darah haidl bila darah kuat sudah memenuhi syarat darah haidl ( tidak kurang dari sehari semalam atau 24 jam dan tidak lebih 15 hari  15 malam), karena syarat tersebut hanya untuk menghukumi darah haidl kedua sebagai darah haidl kedua sebagai darah haidl, jadi syarat itu bukan untuk menentukan darah haidl yang pertama.

Untuk darah kuat pertama cukup dua syarat yang berlaku, yaitu syarat darah kuat tidak kurang dari sehari semalam dan tidak lebih 15 hari. Sedangkan darah kuat kedua dihukumi haidl dengan syarat harus memenuhi seluruh syarat tamyiz.

Dan kenapa yang dihukumi haidl hanya 8 hari yang awal dalam kasus di atas sedangkan yang lain ( 8 hari darah lemah dan 8 hari darah kuat kedua ) dihukumi istihadloh.

Jawab:

Ada 2 alasan

Ø  Karena darah lemah ( 8 hari ) jika ditotal melebihi rangkaian 15 hari 15 malam, jika masih dalam rangkaian 15 hari 15 malam maka darah kuat pertama dan darah darah lemah dihukumi haidl, dan darah kuat kedua dihukumi haild istihadloh.

Ø  Darah lemah yang kedua ( 8 hari ), karena darah lemah kurang dari 15 hari 15 malam, jika darah lemah lebih 15 hari 15 malam, maka darah kuat yang kedua dihukumi haidl yang kedua. Karena darah lemah tidak lebih dari 15 hari maka darah kuat kedua dihukumi istihadloh.

Al-hashil

Syarat darah kuat dihukumi haidl yaitu hanya syarat nomor 1 dan 2, sedangkan syarat nomor 3 itu hanya berlaku untuk menghukumi darah kuat yang kedua sebagai darah haidl yang kedua yang diselingi darah lemah.

Simak Link diskusi-nya di https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/1339968452692626/?match=c3lhbXN1bCBtdSdhbGxpbQ%3D%3D

Catacat : 02

Sedangkan yang sejenis dengan contoh ke-4 ini, untuk kelengkapan penentuan haidlnya yang perlu diperhatikan adalah : apabila terjadi darah lemah diapit oleh dua darah kuat maka jika darah lemah dan darah kuat yg pertama dijumlah tidak melebihi 15 hari 15 malam, maka darah kuat pertama dan darah lemah setelahnya dihukumi haidl secara keseluruhan, dan bila dijumlah melebihi 15 hari 15 malam maka yang dihukumi haidl hanya darah kuat yang pertama saja.

Contoh :

Darah kuat                               : 8 hari

Darah lemah                            : 7 hari

Darah kuat                               : 8 hari

Maka yang dihukumi haidl adalah darah kuat pertama (8 hari) dan darah lemah setelahnya (7 hari), sedangkan darah kuat kedua (8 hari) dihukumi istihadloh.

Bagi mubtadi’ah mumayyizah, dalam melaksanakan mandi pada bulan pertama ia harus menanti selama 15 hari. Sedangkan pada bulan kedua dan selanjutnya, jika darah masih keluar, wajib mandi disaat ia telah melihat perpindahan darah dari kuat ke darah lemah. Semua permasalahan di atas tanpa memandang darah kuat keluar lebih dahulu atau diakhir.

·         المجموع شرح المهذب (2/ 409) مكـتبة الشامـلة

(الْحَالُ الثَّالِثُ) أَنْ يَتَوَسَّطَ دَمٌ ضَعِيفٌ بَيْنَ قَوِيَّيْنِ بِأَنْ رَأَتْ سِوَادَيْنِ بَيْنَهُمَا حُمْرَةٌ أَوْ صُفْرَةٌ فَفِيهِ أَقْسَامٌ كَثِيرَةٌ رَتَّبَهَا صَاحِبُ الْحَاوِي تَرْتِيبًا حَسَنًا فَجَعَلَهُ ثَمَانِيَةَ أَقْسَامٍ وَبَعْضُهَا لَيْسَ مِنْ صُوَرِ التَّمْيِيزِ لَكِنْ اقْتَضَاهُ التَّقْسِيمُ أَحَدُهَا أَنْ يَبْلُغَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الدِّمَاءِ الثَّلَاثَةِ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَلَا يُجَاوِزُ الْجَمِيعُ خَمْسَةَ عَشَرَ بِأَنْ تَرَى خَمْسَةً سَوَادًا ثُمَّ خَمْسَةً حُمْرَةً أَوْ صُفْرَةً ثُمَّ خَمْسَةً سَوَادًا فَالْمَذْهَبُ أَنَّ الْجَمِيعَ حَيْضٌ وَبِهِ قَطَعَ الجمهور وقال أبو اسحق الضَّعِيفُ الْمُتَوَسِّطُ كَالنَّقَاءِ الْمُتَخَلِّلِ بَيْنَ دَمَيْ الْحَيْضِ فَفِيهِ الْقَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ حَيْضٌ مَعَ السَّوَادَيْنِ وَالثَّانِي طُهْرٌ وَقَطَعَ السَّرَخْسِيُّ فِي الْأَمَالِي بِقَوْلِ ابى اسحق الْقِسَمُ الثَّانِي أَنْ يُجَاوِزَ الْمَجْمُوعُ خَمْسَةَ عَشَرَ بِأَنْ رَأَتْ سَبْعَةً سَوَادًا ثُمَّ سَبْعَةً حُمْرَةً ثُمَّ سَبْعَةً سَوَادًا قَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ حَيْضُهَا السواد الاول مع الحمر وأما السواد الثاني فطهر وقال أبو اسحق حَيْضُهَا السَّوَادَانِ.وَتَكُونُ الْحُمْرَةُ بَيْنَهُمَا طُهْرًا وَلَا يجئ قَوْلَا التَّلْفِيقِ لِمُجَاوَزَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ وَهَذَا الَّذِي حكاه عن ابى اسحق ضَعِيفٌ جِدًّا بَلْ غَلَطٌ لِأَنَّ الدَّمَ جَاوَزَ خَمْسَةَ عَشَرَ وَلَوْ رَأَتْ ثَمَانِيَةً سَوَادًا ثُمَّ ثَمَانِيَةً حُمْرَةً ثُمَّ ثَمَانِيَةً سَوَادًا فَحَيْضُهَا السَّوَادُ الْأَوَّلُ بِالِاتِّفَاقِ

·         روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/ 49، بترقيم الشاملة آليا)

 واعلم أن المبتدئة المميزة لا تشتغل بالصوم والصلاة عند انقلاب الدم من القوة إلى الضعف لاحتمال انقطاع الضعيف قبل مجاوزة خمسة عشر فيكون الجميع حيضا فتتربص إلى انقضاء الخمسة عشر فإن انقضت والدم مستمر عرفنا أنها مستحاضة فتقضي صلوات ما زاد على الدم القوي هذا حكم الشهر الأول وأما الثاني وما بعده فبانقلاب الدم تغتسل وتصلي وتصوم ولا يخرج ذلك على الخلاف في ثبوت العادة بمرة

.

2.      Mubtadi’ah Ghoiru Mumayyizah

Yaitu wanita yang baru pertama kali mengalami haidl. Pada saat itu darah yang keluar melebihi batas maksimal haidl (15 hari 15 malam) dalam satu warna atau lebih dari satu warna namun tidak memenuhi 3 syarat yang terdapat dalam mubtadi’ah mumayyizah.

 penentuan hukum darahnya, sehari semalam awal dihukumi haidl, dan 29 hari selebihnya dihukumi istihadloh untuk tiap bulannya. Hal ini kalau memang dia ingat betul kapan ia mulai mengeluarkan darah. Apabila tidak ingat, maka dia tergolong mustahadloh mutahayyiroh.

Contoh; 01

 mengeluarkan darah selama 1 bulan. Semua sifatnya sama, maka yang dihukumi haidl hanya 1 hari 1 malam yang pertama. Dan selebihnya dihukumi istihadloh.

Contoh : 02

Mengeluarkan darah 25 hari. Dengan perincian : 20 jam darah kuat, sisanya darah lemah. Maka haidnya hanya 1 hari 1 malam pertama. Dan selebihnya dihukumi istihadloh, sebab darah kuat kurang dari 24 jam.

Contoh : 03

Mengeluarkan darah selama 3 bulan yang semua sifatnya sama. Maka yang dihukumi haidl 3 hari 3 malam, yaitu sehari semalam tiap awal bulan. Dan selebihnya dihukumi istihadloh.

Contoh : 04

Mengeluarkan darah secara silih berganti. Sehari darah kuat sehari darah lemah. Begitu seterusnya hingga 30 hari. Maka yang dihukumi haidl hanya 1 hari 1 malam pertama. Karena darah lemah tidak keluar selama 15 hari 15 malam secara terus menerus. Dan selebihnya dihukumi istihadloh.

Untuk perempuan ini, pada bulan pertama mandinya harus menanti 15 hari 15 malam. Dan ia harus meng-qodlo’i shalat yang ditinggalkan selama 14 hari (yaitu mulai hari kedua sampai 15). Dan untuk bulan selanjutnya ( bila darah keluar berbulan-bulan) mandinya tidak usah menunggu 15 hari, namun pada saat keluarnya darah sudah genap sehari semalam, sehingga ia tidak punya hutang shalat pada bulan-bulan itu.

·         حاشيتا قليوبي - وعميرة (2/  20) مكـتبة الشامـلة

 ( أَوْ مُبْتَدَأَةً لَا مُمَيِّزَةً بِأَنْ رَأَتْهُ بِصِفَةٍ أَوْ ) بِصِفَتَيْنِ مَثَلًا لَكِنْ ( فَقَدَتْ شَرْطَ تَمْيِيزٍ ) مِنْ شُرُوطِهِ السَّابِقَةِ ( فَالْأَظْهَرُ أَنَّ حَيْضَهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَطُهْرَهَا تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ) بَقِيَّةُ الشَّهْرِ .

قَوْلُ الْمَتْنِ : ( فَالْأَظْهَرُ أَنَّ حَيْضَهَا إلَخْ ) عِلَّةُ ذَلِكَ أَنَّ سُقُوطَ الصَّلَاةِ عَنْهَا فِي هَذَا الْقَدْرِ مُحَقَّقٌ ، وَفِيمَا عَدَاهُ مَشْكُوكٌ فِيهِ ، وَلَيْسَ ثَمَّ أَمَارَةٌ ظَاهِرَةٌ مِنْ تَمْيِيزٍ أَوْ عَادَةٍ ثُمَّ مَحَلٍّ ، هَذَا إذَا عَلِمْت وَقْتَ ابْتِدَاءِ الدَّمِ وَإِلَّا فَمُتَحَيِّرَةٌ

·         حاشيتا قليوبي - وعميرة (2/  20) مكـتبة الشامـلة

وَلَا نَقَصَ الضَّعِيفُ عَنْ أَقَلِّ الطُّهْرِ ) بِأَنْ يَكُونَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مُتَّصِلَةً فَأَكْثَرَ تَقَدَّمَ الْقَوِيُّ عَلَيْهِ أَوْ تَأَخَّرَ أَوْ تَوَسَّطَ كَأَنْ رَأَتْ خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَسْوَدَ ثُمَّ أَطْبَقَ الْأَحْمَرُ إلَى آخِرِ الشَّهْرِ أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَحْمَرَ ، ثُمَّ خَمْسَةَ عَشَرَ أَسْوَدَ ، أَوْ خَمْسَةً أَحْمَرَ ثُمَّ خَمْسَةً أَسْوَدَ ، ثُمَّ بَاقِيَ الشَّهْرِ أَحْمَرَ بِخِلَافِ مَا لَوْ رَأَتْ يَوْمًا أَسْوَدَ وَيَوْمَيْنِ أَحْمَرَ .وَهَكَذَا إلَى آخِرِ الشَّهْرِ لِعَدَمِ اتِّصَالِ خَمْسَةَ عَشَرَ مِنْ الضَّعِيفِ فَهِيَ فَاقِدَةٌ شَرْطَ تَمْيِيزٍ

·         روضة الطالبين (1/  240) مكـتبة الشامـلة

 فرع: غير المميزة كالمميزة في ترك الصوم والصلاة في الشهر الاول إلى تمام خمسة عشر يوما، فإن جاوزها الدم، تبينا الاستحاضة، فإن رددناها إلى أقل الحيض، قضت صلوات أربعة عشر يوما، وإن رددناها إلى الست أو السبع، قضت صلوات تسعة أيام أو ثمانية. وأما الشهر الثاني وما بعده، فإن وجدت فيه تمييزا بشرطه قبل تمام المرد أو بعده، فهي في ذلك الدور: مبتدأة مميزة. وإن استمر فقد التمييز، وجب عند مجاوزة المرد، الغسل، والصوم، والصلاة. فإن شفيت في بعض الشهور، قبل مجاوزة خمسة عشر، بان أنها غير مستحاضة في ذلك الشهر، وجميع دمها فيه حيض، فتقضي ما صامته في أيام الدم. وتبينا أن غسلها لم يصح، ولا تأثم بالصوم والصلاة والوطئ، فيما وراء المرد، وإن كان قد وقع في الحيض لجهلها

.

3.      Mu’tadah Mumayyizah

Yaitu wanita yang sudah pernah haidl dan suci. Lalu ia mengeluarkan darah melebihi batas maksimal haidl (15 hari 15 malam ). Serta darah yang keluar dapat dibedakan antara yang kuat dan lemah dan memenuhi syarat-syarat mubtadi’ah mumayyizah.

Hukum wanita jenis ini ialah persis sebagaimana mubtadiah mumayyizah. Yaitu darah kuat dihukumi haidl dan darah lemah dihukumi istihadloh, begitu pula masalah kewajiban mandinya.

Contoh;

 Wanita yang adat haidnya 7 hari
mengeluarkan darah selama 27 hari, dengan perincian :
Darah kuat                               :  12 hari
Darah lemah                            :  15 hari
Maka haidlnya adalah 12 hari dan 15 hari dihukumi istihadloh. (TIDAK DISAMAKAN ADAT)

Namun jika antara darah kuat dan adat, terpisah oleh masa 15 hari (aqollut-tuhri), maka darah lemah yang jumlahnya sama dengan kebiasaan haidlnya, serta darah kuat yang keluar setelahnya dihukumi haidl. Dan darah lemah ditengahnya dihukumi istihadloh.

Contoh;

 wanita yang kebiasaan haidlnya 3 hari,
mengeluarkan darah selama 21 hari, dengan perincian;
Darah lemah                            :  19 hari
Darah kuat                               : 2 hari
Maka haidlnya adalah 3 hari pertama, sesuai adatnya, dan 2 hari terakhir.  Karena  darah 2 hari itu, keluar setelah darah lemah melewati masa aqollu at-thuhri (15 hari). Sedangkan darah 16 hari di tengah-tengah,  dihukumi istihadloh.

·         حاشيتا قليوبي - وعميرة (2/ 34) مكـتبة الشامـلة

قَوْلُهُ : ( بِالتَّمْيِيزِ لَا الْعَادَةِ ) أَيْ إنْ لَمْ يَتَخَلَّلْ بَيْنَهُمَا نَقَاءٌ أَوْ ضَعِيفٌ قَدْرَ أَقَلِّ الطُّهْرِ وَإِلَّا عُمِلَ بِهِمَا ، فَلَوْ كَانَتْ عَادَتُهَا خَمْسَةً مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ ثُمَّ رَأَتْ فِي شَهْرٍ عِشْرِينَ ضَعِيفًا ثُمَّ خَمْسَةٍ قَوِيًّا فَهَذِهِ الْخَمْسَةُ حَيْضٌ لِقُوَّتِهَا وَالْخَمْسَةُ الْأُولَى مِنْ الْعِشْرِينَ حَيْضٌ أَيْضًا لِوُقُوعِهَا فِي مَحَلِّ الْعَادَةِ ، وَقَدْ أَشَارَ إلَى ذَلِكَ فِي الْمَنْهَجِ بِقَوْلِهِ : أَمَّا إذَا تَخَلَّلَ بَيْنَهُمَا أَقَلُّ طُهْرٍ كَأَنْ رَأَتْ بَعْدَ خَمْسَتِهَا أَيْ السَّابِقَةِ الَّتِي ثَبَتَتْ بِهَا الْعَادَةُ عِشْرِينَ ضَعِيفًا ثُمَّ خَمْسَةً قَوِيًّا ثُمَّ ضَعِيفًا فَقَدْرُ الْعَادَةِ أَيْ مِنْ أَوَّلِ الْعِشْرِينَ وَهُوَ خَمْسَةٌ حَيْضٌ أَيْ لِوُقُوعِهِ فِي مَحَلِّ الْعَادَةِ وَالْقَوِيُّ حَيْضٌ آخَرُ أَيْ لِقُوَّتِهِ فَرَاجِعْهُ

·         روضة الطالبين (1/ 262) مكـتبة الشامـلة

 أما إذا تخلل بينهما أقل الطهر، بأن رأت عشرين فصاعدا دما ضعيفا، ثم خمسة قويا، ثم ضعيفا، وعادتها القديمة خمسة، فقدر العادة حيض للعادة، والقوي حيض آخر، لان بينهما طهرا كاملا. هذا هو الصحيح

.

4.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Dzakiroh Li ‘Adatiha Qodron Wa Waqtan

Yaitu wanita yang sudah pernah haidl dan suci. Kemudian ia mengeluarkan darah melebihi batas maksimal haidl (15 hari 15 malam) dalam satu warna atau lebih satu warna, akan tetapi tidak memenuhi 3 syarat mubtadi’ah mumayyizah. Dan ia ingat kebiasaan lama dan mulai haidl yang pernah ia alami.

Catatan :

 adat haidl terbagi menjadi 4 bentuk :

a.       Adat haidl yang tetap :

Contoh 01

Bulan 1 ..... : 6 hari haidl dan 24 suci

Contoh 02

Bulan 1 ..... : 7 hari haidl dan 23 suci

Bulan 2 .... : 7 hari haidl dan 23 suci

b.      Adat haidl yang berubah dan belum sampai berjalan selama minimal 2 kali putaran :

Contoh : 03

Bulan 1 ...... : 3 hari haidl dan 27 suci

Bulan 2 ...... : 5 hari haidl dan 25 suci

Bulan 3 .....  : 7 hari haidl dan 23 suci

c.       Adat haidl yang berubah dan berjalan selama minimal 2 kali putaran (daur )secara teratur (intidhom)

Contoh :04

Putaran pertama

Bulan 1 . . . : 3 hari haidl dan 27 suci

Bulan 2 . . . : 5 hari haidl dan 25 suci

Bulan 3 . . . : 7 hari haidl dan 23 suci

Putaran kedua

bulan 4 . . . : 3 hari haidl dan 27 suci

bulan 5 . . .: 5 hari haidl dan 25 suci

bulan 6 . . . : 7 hari haidl dan 23 suci

d.      Adat haidl yang berubah dan berjalan selama minimal 2 kali putaran secara tidak runtut :

Contoh : 05

Putaran pertama:

Bulan 1 ..... : 9 hari haidl dan 21 suci

Bulan 2 ..... : 7 hari haidl dan 23 suci

Bulan 3 ....  : 5 hari haidl dan 25 suci

Putaran kedua

Bulan 4 ...... : 7 hari haidl dan 23 suci

Bulan 5 ...... : 9 hari haidl dan 21 suci

Bulan 6 ...... : 5 hari haidl dan 25 suci

Sedangkan ketentuan haidl dan sucinya disesuaikan dengan adatnya. Dan adat yang dijadikan pedoman/ acuan, cukup satu kali haidl, tidak disyaratkan berulang-ulang jika adat haidlnya tidak berubah-ubah. Atau  haid yang terakhir kecuali jika adat haidnya berubah-ubah yang membentuk aturan. ( atau mencapai satu putaran misal adat haidnya 7-9, dan 7-9)

Catatan

Perlu diketahui bahwa, adat haidl yang bisa dijadikan acuan tidak harus diambil dari pengadatah haidl yang normal akan tetapi juga bisa diambil dari pengadatan haidl lewat tamyiz.

Contoh :

 keluar darah hitam 5 hari, darah merah 25 hari, darah hitam 2 bulan, maka haidlnya untuk bulan pertama adalah 5 hari suci 25 hari (masa keluar darah merah ). Sedang untuk 2 bulan selanjutnya haidnya disesuaikan dengan bulan pertama ( 5 hari ).

·         حاشية الباجوري 1 ص 111 دار إحياء

الصورة الرابعة هي المعتادة بأن سبق لها حيض و طهر  كما مر غير المميزة بأن تراه بصفة كما مر أيضا الذاكرة لعادتها قدرا ووقتا فترد اليها قدرا ووقتا . فلو حاضت في شهر خمسة ايام من أوله مثلاً ثم استحيضت فحيضها هو الخمسة  من اول الشهر وطهرها بقية الشهر عملا بعادتها وان لم تتكرر لان العادة تثبت بمرة ان لم تختلف فإن اختلفت فلا تثبت بمرة

·         روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/  53، بترقيم الشاملة آليا) مكـتبة الشامـلة

العادة التي ترد إليها المعتادة ليس من شرطها أن تكون حيض وطهر صحيحين بلا استحاضة بل قد تكون كذلك وقد تكون مستفادة من التمييز

·         الغرر البهية 1 ص 605-607 دار الكتب العلمية

(وتثبت) لها ( العادة ) ايضا اذا كانت مستحاضة ( بالتمييز ) ولو مرة فلو رأت خمسة سوادا وباقي الشهر حمرة ثم أطبق السواد ردت إلى خمسة من أول كل دور وكذا لو رأت خمسة سوادا سوادا وباقي الشهر حمرة مرارا ثم أطبق السواد او غيره ولو رات في هذه قبل الإطباق في شهر عشرة سوادا ثم باقيه حمرة ردت إلى عشرة لما زاده بقوله ( نسخا لماضي الأمر بالتنجيز ) نعم لو رأت مبتدأة قويا بالشروط ثم أطبق ضعيف واحد فقد قالوا ما بعد القوي طهر وإن تمادى سنين فيحمل كما قال إبن الصلاح قولهم يثبت التمييز بمرة على إستقرّ لها به مع الحيض طهر مميز عن الدم المطبق

Contoh;

            Bulan pertama haidl selama 5 hari mulai awal bulan dan suci selama 25 hari. Kemudian mulai bulan kedua mengalami istihadloh beberapa bulan. Darah kuat dan lemah tidak bisa dibedakan (dalam satu warna) atau lebih dari satu warna akan tetapi tidak memenuhi 3 syarat mumayyizah, maka 5 hari pertama dihukumi haidl (mengikuti adatnya), 25 hari dihukumi istihadloh. Begitu pula untuk bulan berikutnya. Contoh; Bulan pertama haidl selama 5 hari mulai awal bulan dan suci selama 25 hari. Kemudian mulai bulan kedua mengalami istihadloh beberapa bulan. Darah kuat dan lemah tidak bisa dibedakan (dalam satu warna) atau lebih dari satu warna akan tetapi tidak memenuhi 3 syarat mumayyizah, maka 5 hari pertama dihukumi haidl (mengikuti adatnya), 25 hari dihukumi istihadloh. Begitu pula untuk bulan berikutnya.

Dan jika adat haidnya berubah-ubah, maka jika perubahan adat tersebut berjalan secara teratur ( runtut ) selama minimal 2 kali putaran, dan ia ingat betul lama masa putaran adatnya, maka haidlnya disesuaikan dengan masa putaran itu .

·         التحرير مع حاشية الشرقاوي 1 ص 154-155 مكتبة الحرمين

( وإلا ) بأن كانت غير المميزة معتادة (ف )ترد ( لعادتها ) قدرا ووقتا إن كانت حافظة لذلك لكنها في الدور الأول تصبر حتى يعبر الدم الخمسة عشر إن نقصت عنها عادتها فتغسل وتقضي ما زاد على عادتها وفي الدور الثاني تغتسل بمجرد مضى عادتها وتثبت العادة بمرة ومحل ذلك إذا اتفقت عادتها أو اختلفت واتسقت فإن لم تتسق ردت لمتلو الإستحاضة أو نسيت اتساقها اغتسلت آخر كل نوبة

( قوله أو اختلفت واتسقت ) أي توالت وتتابعت على وزان ونسق واحد فلو حاضت في شهر ثلاثة وفي ثانيه خمسة وفي ثالثه سبعة ثم عاد دورها هكذا ثم إستحيضت في الشهر السابع ردت فيه الى ثلاثة وفي الثامن إلى خمسة وفى التاسع إلى سبعة وهكذا لان تعاقب الاقدار المختلفة قد صار عادة لها فلابد في رد هذه للعادة من تكرار الدور مرتين ولا تثبت عادتها إلاّ بذلك

Contoh:

Bulan 1                                    : 3 hari

Bulan 2                                    : 5 hari

Bulan 3                                    : 7 hari

Bulan 4                                    : 3 hari

Bulan 5                                    : 5 hari

Bulan 6                                    : 7 hari  

Bulan ke 7 sampai ke 9 ia mengalami istihadloh, maka haidnya adalah :

Bulan 7                        : 3 hari

Bulan 8                                    : 5 hari

Bulan 9                        : 7 hari

.

Jika adatnya sampai dua putaran, namun tidak berurutan. Dan ia masih ingat lama masa haidl terakhir yang ia alami sebelum istihadloh, maka haidlnya disesuaikan dengan bulan terakhir sebelum istihadloh.

·         الشرقاوي 1 ص 155 الحرمين

فغن لم تتسق ردت لمتلو الاستحاضة أو نسيت اتساقها إغتسلت آخر كل نوبة . ( قوله فان لم تتسق ) بأن كانت تتقدم هذه تارة وهذه اخرى كأن حاضت في شهر ثلاثة وفي الثاني خمسة وفي الثالث سبعة وفي الرابع سبعة وفي الخامس ثلاثة وفي السادس خمسة واستحيضت في السابع فترد فيه لخمسة هكذا في كل شهر ومثل ذلك ما لو لم يتكرر الدور بأن حاضت في شهر ثلاثة وفي الثاني خمسة وفي الثالث سبعة ثم استحيضت في الرابع فانها ترد لمتلو الاستحاضة وهو سبعة . ومحل الرد إليه فى الصورتين أعني عدم الاتساق وعدم التكرار إن عرفت النوبة الأخيرة

Contoh:

Putaran 1 (bulan 1 sampai 3 ) haidl 3,5,7

Putaran 2 ( bulan 4 sampai 6 ) haidl 3,7,5

Lalu istihadloh beberapa bulan. Maka haidlnya setiap bulan adalah 5 hari.

Jika adatnya tidak sampai 2 kali putaran, dan ia masih ingat masa terakhir haidl sebelum istihadloh, seperti contoh :

            Bulan 1            : 3 hari

            Bulan 2                        : 5 hari

            Bulan 3                        : 7 hari

Lalu mulai bulan ke 4 sampai beberapa bulan ia mengalami istihadloh, antara darah kuat dan lemah tidak bisa dibedakan ( satu warna), atau dapat dibedakan (lebih satu warna ), tetapi tidak memenuhi 3 syarat mumayyizah. Dan ia hanya ingat masa haidl  terakhir sebelum istihadloh. Maka setiap bulan haidlnya adalah 7 hari (masa haidl sebelum istihadloh).

.

Jika adatnya tidak sampai terjadi 2 putaran, dan ia lupa masa haidl yang terakhir sebelum istihadloh namun ia masih ingat jumlah haidl sebelumnya, seperti

Bulan 1                        : 3 hari

Bulan 2                        : 5 hari

Bulan 3                        : 7 hari

Kemudian mulai bulan 4 mengalami istihadloh, dan ia lupa adat putaran haidl sebelumnya, termasuk masa haidl terakhir sebelum istihadloh. Maka ia diwajibkan mandi dalam satu bulannya 3 kali. Yaitu :

Mandi pertama di akhir hari ke 3

Mandi kedua di akhir hari ke 5

Mandi ketiga di akhir ke 7

·         الشرقاوي 1 ص 155 الحرمين

(قوله أو نسيت اتساقها ) أي ونسيت النوبة الاخيرة ايضا والا ردت لمتلو الاستحاضة كالذي قبله فتردّ في ذلك في ثلاث صور إن لم تنتسق  عادتها او لم يتكرر الدور او تكرر وانتسق ونسيت انتساقها وقد عرفت النوبة الأخيرة في الثلاث و تغتسل آخر كل نوبة فى الصور الثلاث المذكورة ان لم تعرف النوبة الاخيرة

.

Jika adatnya sampai terjadi 2 putaran dan ia lupa adat putaran haidl dan masa haidl yang terakhir sebelum istihadloh, namun ia masih ingat jumlah bilangan haidl sebelumnya, seperti

            Putaran 1 (bulan 1 sampai bulan 3 ) 3,5,7

            Putaran 2 (bulan 4 sampai bulan 6) 3,7,5

Lalu mulai bulan 7 mengalami istihadloh, dan ia lupa adat putaran haidl sebelumnya, maka ia diwajibkan mandi dalam bulannya 3 kali, yaitu

Mandi pertama di akhir hari ke 3

Mandi kedua di akhir hari ke 5

Mandi ketiga di akhir ke 7

.

Dan diantara mandi pertama sampai mandi yang terakhir, ia harus hati-hati dengan tetap melakukan shalat sebagai layaknya orang suci. Dan tidak boleh melakukan hubungan pasutri, serta membaca al-Quran seperti layaknya orang haidl.

·         حاشية الجمل (2/  423) مكـتبة الشامـلة

وَإِنْ ذَكَرَتْ أَحَدَهُمَا ) بِأَنْ ذَكَرَتْ الْوَقْتَ دُونَ الْقَدْرِ أَوْ بِالْعَكْسِ ( فَلِلْيَقِينِ ) مِنْ حَيْضٍ وَطُهْرٍ ( حُكْمُهُ وَهِيَ ) أَيْ الْمُتَحَيِّرَةُ الذَّاكِرَةُ لِأَحَدِهِمَا ( فِي ) الزَّمَنِ ( الْمُحْتَمَلِ ) لِلْحَيْضِ وَالطُّهْرِ ( كَنَاسِيَةٍ لَهُمَا ) فِيمَا مَرَّ وَمِنْهُ غُسْلُهَا لِكُلِّ فَرْضٍ وَتَعْبِيرِي بِذَلِكَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ كَحَائِضٍ فِي الْوَطْءِ وَطَاهِرٍ فِي الْعِبَادَةِ لِمَا لَا يَخْفَى وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهَا الْغُسْلُ إلَّا عِنْدَ احْتِمَالِ الِانْقِطَاعِ وَيُسَمَّى مَا يَحْتَمِلُ الِانْقِطَاعَ طُهْرًا مَشْكُوكًا فِيهِ وَمَا لَا يَحْتَمِلُهُ حَيْضًا مَشْكُوكًا فِيهِ ، وَالذَّاكِرَةُ لِلْوَقْتِ كَأَنْ تَقُولَ كَانَ حَيْضِي يَبْتَدِئُ أَوَّلَ الشَّهْرِ فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْهُ حَيْضٌ بِيَقِينٍ وَنِصْفُهُ الثَّانِي طُهْرٌ بِيَقِينٍ وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَيْضَ وَالطُّهْرَ وَالِانْقِطَاعَ ، وَالذَّاكِرَةُ لِلْقَدْرِ كَأَنْ تَقُولَ كَانَ حَيْضِي خَمْسَةً فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ الشَّهْرِ لَا أَعْلَمُ ابْتِدَاءَهَا وَأَعْلَمُ أَنِّي فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ طَاهِرٌ فَالسَّادِسُ حَيْضٌ بِيَقِينٍ وَالْأَوَّلُ طُهْرٌ بِيَقِينٍ كَالْعَشَرَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ وَالثَّانِي إلَى آخِرِ الْخَامِسِ مُحْتَمِلٌ لِلْحَيْضِ وَالطُّهْرِ وَالسَّابِعُ إلَى آخِرِ الْعَاشِرِ مُحْتَمِلٌ لَهُمَا وَلِلِانْقِطَاعِ  _ ( قَوْلُهُ : كَنَاسِيَةٍ لَهُمَا فِيمَا مَرَّ ) أَيْ مِنْ حُرْمَةِ التَّمَتُّعِ وَالْقِرَاءَةِ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَحَمْلِهِ وَعُبُورِ الْمَسْجِدِ وَالْمُكْثِ فِيهِ وَمِنْ حِلِّ الطَّلَاقِ وَفِعْلِ الْعِبَادَةِ الْمُفْتَقِرِ لِنِيَّةٍ ا هـ ح ل

.

5.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Nasiah Li ‘Adatiha Qodron Wa Waqtan

Yaitu wanita yang sudah pernah haidl dan suci. Lalu ia mengeluarkan darah melebihi batas maksimal haidl ( 15 hari 15 malam ). Serta antara darah lemah dan kuat tidak bisa dibedakan (satu warna) atau bisa dibedakan (lebih dari satu warna) akan tetapi tidak memenuhi 3 syarat mumayyizah, dan dia lupa kebiasaan dan lama haidl yang pernah dialaminya.

Mustahadloh ini juga dikenal dengan mutahayyiroh / muhayyaroh / muhayiroh. Maksudnya ia dalam keadaan kebingungan. Sebab hari-hari yang ia lalui mungkin haidl dan mungkin suci. Sehingga dihukumi seperti orang haidl dalam masalah-masalah sebagai berikut;
1. Haram istimta’ (Jawa ; ngalap suko/bercumbu) dengan suaminya pada anggota di antara pusar dan lutut.
2.Membaca al-Qur’an di luar sholat. (kecuali untuk belajar)
3.Menyentuh al-Qur’an. (kecuali untuk belajar yang harus dengn menyentuh)
4.Membawa al-Qur’an. (kecuali untuk belajar yang harus dengn membawa)
5.Diam di dalam masjid selain untuk ibadah yang tidak bisa dikerjakan di luar masjid.
6.Lewat masjid jika khawatir darahnya mengenai / menetes masjid.

Dan dihukumi sebagaimana orang suci dalam masalah:
a.Sholat fardlu atau sunah.
b.Thowaf fardlu atau sunah.
c.Puasa fardlu atau sunah.
d.I’tikaf.
e.Talaq
f.Mandi.

Bila sama sekali tidak ingat waktu berhentinya haidl yang pernah ia alami, maka dia wajib mandi setiap akan melakukan ibadah fardlu yang menyaratkan harus suci setelah masuknya waktu.  Dan jika hanya ingat berhentinya saja maka dia wajib mandi ketika itu saja dan untuk selanjutnya cukup wudlu.

·         الباجوري 1 ص 111 دار الكتب العلمية

وتغتسل لكل فرض في وقته لاحتمال الانقطاع حينئذٍ ان جهلت وقت انقطاع الدم فإن علمته كأن عرفت أنه كان ينقطع عند الغروب فلا يلزمها الغسل إلا عند الغروب وتتوضأ لباقي الفرائض لإحتمال الإنقطاع عند الغروب دون ما عداه.

.

Sedang cara puasa romadlon-nya sebagai berikut :

Puasa satu bulan penuh di bulan Romadlon (29 / 30 hari)

Selanjutnya berpuasa 30 hari berturut-turut.

.

Dengan cara puasa tersebut, bisa diantisipasi segala kemungkinan yang terjadi padanya yaitu :

Mungkin saja dia sebenarnya haidl 15 hari 15 malam (batas maksimal haidl), sehingga semisal romadlon 29 hari, puasa yang sah ia lakukan adalah 13 hari. Sebab seumpama haidl yg ia alami mulai tanggal 1 siang, haidl tersebut akan berakhir pada tanggal 16 siang. Dan seumpama haidl yg ia alami mulai tanggal 2, maka akan berakhir tanggal 17, dan seterusnya. Sehingga puasa yg sah tetap 13 hari.

.

Jadi sama hal-nya, 29 dikurangi 16 hari sama dengan 13 hari, puasa 13 hari ini sah secara yakin.

Bila romadlon berumur 30 hari maka sama hal-nya :

30 dikurang 16 hari samadengan 14 hari, puasa yg 14 hari ini, sah secara yakin.

·         تحفة المحتاج في شرح المنهاج (4/  307) مكـتبة الشامـلة

( وَتَصُومُ رَمَضَانَ ) لِاحْتِمَالِ أَنَّهَا طَاهِرٌ جَمِيعَهُ ( ثُمَّ ) تَصُومُ ( شَهْرًا ) آخَرَ ( كَامِلَيْنِ ) حَالٌ مِنْ رَمَضَانَ وَشَهْرًا وَتَنْكِيرُهُ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ لِتَخْصِيصِهِ بِمَا قَدَّرَتْهُ وَهِيَ مُؤَكِّدَةٌ لِرَمَضَانَ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ إطْلَاقُهُ عَلَى بَعْضِهِ بَلْ مُؤَسِّسَةٌ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِنَا الْآتِي فَالْكَمَالُ إلَى آخِرِهِ وَمُؤَسِّسَةٌ لِ " شَهْرًا " لِإِفَادَتِهَا أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ ثَلَاثُونَ يَوْمًا مُتَوَالِيَةٌ ( فَيَحْصُلُ ) لَهَا بِفَرْضِ أَنَّ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْمًا ( مِنْ كُلٍّ ) مِنْهُمَا ( أَرْبَعَةُ عَشَرَ ) يَوْمًا لِاحْتِمَالِ أَنَّ حَيْضَهَا الْأَكْثَرُ وَأَنَّهُ طَرَأَ أَثْنَاءَ يَوْمٍ وَانْقَطَعَ أَثْنَاءَ السَّادِسَ عَشَرَ فَيَبْطُلُ مِنْهُ سِتَّةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنْ نَقَصَ رَمَضَانُ حَصَلَ لَهَا مِنْهُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَبَقِيَ عَلَيْهَا سِتَّةَ عَشَرَ فَإِذَا صَامَتْ شَهْرًا كَامِلًا بَقِيَ عَلَيْهَا يَوْمَانِ هُنَا أَيْضًا فَالْكَمَالُ فِي رَمَضَانَ قَيْدٌ لِغَرَضِ حُصُولِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ لَا لِبَقَاءِ الْيَوْمَيْنِ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَى الْمَتْنِ كَمَا لَا يُعْتَرَضُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا يَبْقَى عَلَيْهَا شَيْءٌ إذَا عَلِمَتْ أَنَّ الِانْقِطَاعَ كَانَ لَيْلًا لِوُضُوحِهِ أَيْضًا ( ثُمَّ ) إذَا بَقِيَ عَلَيْهَا يَوْمَانِ ( تَصُومُ مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ) يَوْمًا سِتَّةَ أَيَّامٍ ( ثَلَاثَةً أَوَّلَهَا وَثَلَاثَةً آخِرَهَا فَيَحْصُلُ الْيَوْمَانِ الْبَاقِيَانِ ) ؛ لِأَنَّ الْحَيْضَ إنْ طَرَأَ أَثْنَاءَ أَوَّلِ صَوْمِهَا حَصَلَ الْأَخِيرَانِ أَوْ ثَانِيهِ فَالْأَوَّلُ وَالثَّامِنُ عَشَرَ أَوْ ثَالِثُهُ فَالْأَوَّلَانِ ، أَوْ أَثْنَاءَ السَّادِسَ عَشَرَ حَصَلَ الثَّانِي وَالثَّالِثَ أَوْ السَّابِعَ عَشَرَ فَالثَّالِثَ وَالسَّادِسَ عَشَرَ أَوْ الثَّامِنَ عَشَرَ فَالسَّادِسَ عَشَرَ وَالسَّابِعَ عَشَرَ وَلَا تَتَعَيَّنُ هَذِهِ الْكَيْفِيَّةُ كَمَا هُوَ مَبْسُوطٌ فِي الْمُطَوَّلَاتِ بَلْ بَالَغَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ يُمْكِنُ تَحْصِيلُهَا بِكَيْفِيَّاتٍ تَبْلُغُ أَلْفَ صُورَةٍ وَصُورَةٍ وَلَعَلَّهُ فِي جَمِيعِ مَسَائِلِ الصَّوْمِ بِأَنْوَاعِهِ لَا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ بِخُصُوصِهَا لِبَدَاهَةِ فَسَادِهِ ( وَيُمْكِنُ قَضَاءُ يَوْمٍ ) عَلَيْهَا بِنَذْرٍ مَثَلًا ( بِصَوْمِ يَوْمٍ ، ثُمَّ ) صَوْمِ ( الثَّالِثِ ) مِنْ الْأَوَّلِ ( وَالسَّابِعَ عَشَرَ ) مِنْهُ لِوُقُوعِ يَوْمٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ فِي الطُّهْرِ بِكُلِّ تَقْدِيرٍ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ وَلَا يَتَعَيَّنُ هَذَا أَيْضًا

·         حاشية البجيرمي على الخطيب (3/  221)

 وَتَصُومُ رَمَضَانَ لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ طَاهِرَةً ثُمَّ شَهْرًا كَامِلًا ، فَيَحْصُلُ لَهَا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَيَبْقَى عَلَيْهَا يَوْمَانِ إنْ لَمْ تَعْتَدْ الِانْقِطَاعَ لَيْلًا ، فَإِنْ اعْتَادَتْهُ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهَا شَيْءٌ ، وَإِذَا بَقِيَ عَلَيْهَا يَوْمَانِ فَتَصُومُ لَهُمَا مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثَلَاثَةً أَوَّلَهَا ، وَثَلَاثَةً آخِرَهَا ، فَيَحْصُلَانِ

.

Dari tata cara tersebut, ia masih punya hutang puasa 2 hari, baik usia romadlon 29 ataupun 30 hari. Dengan kalkulasi sebagai berikut:

Jika usia romadlon 29 hari, maka 13 (29-16) + 14 (30-16) = 27.

Jika usia romadlon 30 hari, maka 14 (30-16) + 14 (30-16) = 28.

Salah satu cara mengqodlo 2 hari ialah :

Berpuasa 3 hari (1,2,3) berturut-turut, lalu ifthor ( tidak berpuasa ) selama 12 hari berturut-turut, lalu berpuasa lagi 3 hari ( 4,5,6) secara berturut-turut. Dengan cara seperti ini, hutang puasa 2 hari sudah terpenuhi, sebab :

Jika mulai haidlnya sebenarnya terjadi pada puasa ke 1, maka masa haidl akan berakhir pada puasa ke 4, sehingga puasa yang ke 5 dan ke 6 dihukumi sah, karena jarak antara puasa ke 1 dan ke 4 sudah lebih dari kemungkinan paling lamanya haild 15 hari.

Jika mulai haidlnya sebenarnya terjadi pada puasa ke 2, maka puasa yg ke 1 dan ke 6 dihukumi sah. Jika mulai haidlnya sebenarnya terjadi pada puasa ke 3 maka puasa yang ke 1 dan ke 2 dihukumi sah.

·         روضة الطالبين (1/  268) مكـتبة الشامـلة

أما إذا أرادت قضاء أكثر من يوم فتضعف ما عليها، وتزيد يومين، فتصوم نصف الجموع متواليا متى شاءت، وتصوم النصف الآخر من أول السادس عشر. فإذا أرادت يومين، صامت ثلاثة متوالية متى شاءت. ثم أفطرت تمام خمسة عشر، ثم صامت السادس عشر، والسابع عشر، والثامن عشر. وإن أرادت ثلاثة، صامت أربعة، ثم أربعة، أولها السادس عشر. وإن أرادت أربعة عشر، صامت الشهر كله. ولو أنها صامت ما عليها على الولاء متى شاءت من غير زيادة، وأعادته من أول السابع عشر، وصامت بينهما يومين مجتمعين، أو متفرقين، إما متصلين بالصوم الاول أو الثاني، وإما غير متصلين، لخرجت عن (1) العهدة. هذا كله في قضاء الصوم الذي لا تتابع فيه، وأما المتتابع، بنذر، أو غيره. فإن كان قدرا يقع في شهر، صامته (2) على الولاء، ثم صامته (3) مرة أخرى من السابع عشر

..

6.      Mu’tadah Ghoiru mumayyizah Dzakiroh Li ‘Adatiha Qodron La Waqtan

Yaitu wanita yang sudah pernah haidl dan suci. Kemudian ia mengeluarkan darah melebihi batas maksimal haidl (15 hari 15 malam). Darah yang keluar tidak bisa dipilah antara darah kuat dan darah lemah, atau bisa dipilah (lebih satu warna) akan tetapi darah tersebut tidak memenuhi 3 syarat yang ada pada mubtadi’ah mumayyizah, dan ia hanya ingat kebiasaan lama masa haidl akan tetapi ia lupa akan mulainya.

Hukum penentuan darah wanita seperti ini adalah:
-Hari yang ia yakini biasa haidl dihukumi haidl.
-Yang ia yakini biasa suci, dihukumi istihadloh.
-Dan hari-hari yang dimungkinkan suci dan mungkin haidl, ia harus berhati-hati seperti mustahadloh mutahayyiroh.

Contoh:

Seorang wanita mengalami istihadloh (keluar darah lebih 15 hari). Sebelum mengalaminya, ia ingat masa haidl selama 5 hari, dalam 10 hari pertama (awal bulan) namun ia lupa kapan tanggal mulai haidlnya, yang ia ingat hanyalah pada tanggal satu ia suci. Maka,

tanggal 1 dihukumi yakin suci.

Tanggal 2 sampai 5, mungkin haidl mungkin suci.

Tanggal 6 yakin haidl tanggal 7 sampai 10 mungkin haidl mungkin suci dan mungkin mulai putus haidlnya.

 Tanggal 11 sampai akhir bulan, yakin suci. Sedangkan hukumnya waktu yang  yakin haidl, ia dihukumi layaknya orang haidl (haram sholat, membaca al-Qur’an dan lain-lain).

Waktu yang yakin suci dihukumi seperti layaknya orang suci (wajib sholat dan halal bersetubuh dan lain-lain).
Sedangkan waktu yang mungkin haidl dan suci dihukumi sebagaimana mutahayyiroh (wajib berhati-hati seperti keterangan yang lalu). Kecuali masalah mandi, ia hanya wajib mandi pada waktu yang mungkin mulai putusnya haidl (hari ke 7 sampai ke 10).

·         حاشية البجيرمي على الخطيب 1 ص 349-350 دار الفكر

 فَإِنْ ذَكَرَتْ الْوَقْتَ دُونَ الْقَدْرِ ، أَوْ بِالْعَكْسِ فَلِلْيَقِينِ مِنْ حَيْضٍ وَطُهْرٍ حُكْمُهُ ، وَهِيَ فِي الزَّمَنِ الْمُحْتَمِلِ لِلْحَيْضِ وَالطُّهْرِ كَنَاسِيَةٍ لَهُمَا فِيمَا مَرَّ

قَوْلُهُ : ( فَإِنْ ذَكَرَتْ الْوَقْتَ إلَخْ ) وَالذَّاكِرَةُ لِلْوَقْتِ كَأَنْ تَقُولَ كَانَ حَيْضِي يَبْتَدِئُ أَوَّلَ الشَّهْرِ فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْهُ حَيْضٌ بِيَقِينٍ وَنِصْفُهُ الثَّانِي طُهْرٌ بِيَقِينٍ وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَيْضَ وَالطُّهْرَ وَالِانْقِطَاعَ شَرْحُ الْمَنْهَجِ أَيْ : فَتَغْتَسِلُ فِيهِ لِكُلِّ فَرْضٍ .

وَالذَّاكِرَةُ لِلْقَدْرِ كَأَنْ تَقُولَ كَانَ حَيْضِي خَمْسَةً فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ الشَّهْرِ لَا أَعْلَمُ ابْتِدَاءَهَا ، وَأَعْلَمُ أَنِّي فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ طَاهِرٌ فَالسَّادِسُ حَيْضٌ بِيَقِينٍ ، وَالْأَوَّلُ طُهْرٌ بِيَقِينٍ كَالْعَشَرَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ ، وَالثَّانِي إلَى آخِرِ الْخَامِسِ مُحْتَمِلٌ لِلْحَيْضِ وَالطُّهْرِ أَيْ : فَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ فَرْضٍ وَلَا تَغْتَسِلُ ، وَالسَّابِعُ إلَى آخِرِ الْعَاشِرِ مُحْتَمِلٌ لَهُمَا وَلِلِانْقِطَاعِ ؛ لِأَنَّهُ إنْ طَرَأَ الْحَيْضُ فِي الثَّانِي فَيَنْقَطِعُ فِي السَّابِعِ ، وَإِنْ طَرَأَ فِي الثَّالِثِ انْقَطَعَ فِي الثَّامِنِ ، وَإِنْ طَرَأَ فِي الرَّابِعِ انْقَطَعَ فِي التَّاسِعِ ، وَإِنْ طَرَأَ فِي الْخَامِسِ ، يَنْقَطِعُ فِي الْعَاشِرِ ، فَتَغْتَسِلُ لِكُلِّ فَرْضٍ فِيهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تَغْتَسِلُ إلَّا عِنْدَ احْتِمَالِ الِانْقِطَاعِ

.

7.      Mu’tadah Ghoiru Mumayyizah Dzakiroh Li Adatiha Waktan La Qodron.

Yaitu wanita yang sudah pernah haidl dan suci. Kemudian ia mengeluarkan darah melebihi batas maksimal haidl (15 hari 15 malam). Serta antara darah lemah dan kuat tidak bisa dibedakan (satu warna) atau bisa dibedakan (lebih satu warna) , akan tetapi tidak memenuhi 3 syarat mumayyizah. Dan ia hanya ingat kebiasaan waktu mulainya haidl saja serta lupa waktu kebiasaan lamanya haidl sebelum istihadloh.

Contoh;

 Seorang wanita mengalami istihadloh (keluar darah lebih dari 15 hari). Sebelum mengalaminya, ia ingat tanggal 1 mulai haidl, akan tetapi tidak ingat sampai kapan haidl tersebut akan berhenti.
Maka, tanggal 1 yakin haidl.

Tanggal 2 sampai 15 mungkin haidl mungkin suci ,juga mungkin mulai putusnya haidl.

Tanggal 16 sampai akhir bulan yakin suci.

Sedangkan hukumnya, masa yang yakin haidl  dihukumi seperti layaknya orang yang haidl. Masa yang yakin suci, dihukumi seperti layaknya orang yang suci. Dan masa yang mungkin haidl mungkin suci dan mungkin putusnya haidl, ia dihukumi seperti wanita mutahayyiroh, seperti keterangan yang telah lalu.

·         حاشية الباجوري 1 ص 111 دار الكتب العلمية

الصورة السابعة هي الذاكرة لعادتها وقتا لا قدرا كأن تقول كان حيضي يبتدئني أوّل الشهر ولا أعلم قدره فيوم وليلة منه حيض بيقين ونصفه الثاني طهر بيقين وما بين ذلك محتمل للحيض والطهر والإنقطاع فلليقين من حيض و طهر حكمه وهي في المحتمل كناسية لهما كما مرّ في التي قبلها

.

Catatan

Bagi wanita mustahadloh ataupun orang beser yang adatnya ( yang punya kemungkinan ) pada akhirnya waktu shalat darahnya berhenti pada waktu yg cukup untuk bersuci serta shalat, maka shalatnya wajib di-akhirkan.

·         حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (1/  719) مكـتبة الشامـلة

 ومن اعتادت انقطاعه في أثناء الوقت ووثقت بانقطاعه فيه بحيث تأمن الفوات لزمها انتظاره لاستغنائها حينئذ عن الصلاة بالحدث والنجس وإلا أي وإن لم تثق بانقطاعه على ما ذكر قدمت جوازا صلاتها قال في الروضة فإن كانت ترجو انقطاعه آخر الوقت فهل الأفضل تعجيلها أول الوقت أم تؤخرها إلى آخره وجهان في التتمة بناء على القولين في مثله في التيمم وحذفه المصنف اكتفاء بما قدمه ثم لكن صاحب الشامل جزم بوجوب التأخير قال الزركشي وهو الوجه كما لو كان على بدنه نجاسة ورجا الماء آخر الوقت فإنه يجب التأخير عن أول الوقت لإزالة النجاسة فكذا هنا ا ه قوله ويجب أيضا إعادة ما صلته إلخ قال ق ل على الجلال تنبيه محل بطلان الوضوء والصلاة فيما ذكر إن خرج منها دم في الوضوء أو بعده قبل الصلاة أو فيها وإلا فلا تبطل طهارتها وتصلي بها ولا تبطل ولا تجب إعادتها لعدم المانع

.

Bagi orang beser itu sah jadi imam shalat walaupun makmum-nya tidak beser. Demikin pula wanita istihadloh selain mustahadloh mutahayyiroh juga sah menjadi imam shalat walaupun makmumnya tidak istihadloh.

Adapun wanita istihadloh mutahayyiroh itu tidak sah jadi imam shalat walaupun makmumnya juga mustahadloh mutahayyiroh.

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (3/ 226) مكـتبة الشامـلة

( وَالْأَصَحُّ صِحَّةُ قُدْوَةِ السَّلِيمِ بِالسَّلِسِ ) بِكَسْرِ اللَّامِ : أَيْ سَلِسِ الْبَوْلِ ( وَالطَّاهِرِ بِالْمُسْتَحَاضَةِ غَيْرِ الْمُتَحَيِّرَةِ ) وَالْمُسْتَنْجِي بِالْمُسْتَجْمِرِ وَالْمَسْتُورِ بِالْعَارِي وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَنْ بِهِ جُرْحٌ سَائِلٌ ، أَوْ عَلَى ثَوْبِهِ نَجَاسَةٌ مَعْفُوٌّ عَنْهَا لِصِحَّةِ صَلَاتِهِمْ مِنْ غَيْرِ إعَادَةٍ ، وَالثَّانِي لَا تَصِحُّ لِوُجُودِ النَّجَاسَةِ ، وَإِنَّمَا صَحَّحْنَا صَلَاتَهُمْ لِلضَّرُورَةِ ، وَلَا ضَرُورَةَ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ ، أَمَّا الْمُتَحَيِّرَةُ فَلَا تَصِحُّ قُدْوَةُ غَيْرِهَا بِهَا وَلَوْ مُتَحَيِّرَةً لِوُجُوبِ الْإِعَادَةِ عَلَيْهَا عَلَى مَا مَرَّ فِي الْحَيْضِ مِنْ الْخِلَافِ فِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ عَلَيْهَا