Bismillahirrohmaanirrohiim
Download Aplikasi persembahan PISS-KTB dan Islamuna ๐Ÿ‘‰ Download!

lafadz 'am



LAFADZ โ€˜AM

(ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ู’ุนูŽุงู…ู ููŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุง ุนูŽู…ู‘ูŽ ุดูŽูŠู’ุฆูŽูŠู’ู†ู ููŽุตูŽุงุนูุฏู‹ุง) ู…ูู†ู’ ุบููŠู’ุฑู ุญูŽุตู’ุฑู (ู…ูู†ู’ ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุนูŽู…ูŽู…ู’ุชู ุฒูŽูŠูุฏู‹ุง ูˆูŽุนูŽู…ู’ุฑู‹ุง ุจูุงู„ู’ุนูŽุทูŽุงุกู ูˆูŽ ุนูŽู…ูŽู…ู’ุชู ุฌูŽู…ููŠู’ุนูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุจูุงู„ู’ุนูŽุทูŽุงุกู) ุฃูŽู‰ ุดูŽู…ูู„ู’ุชูู‡ูู…ู’ ุจูู‡ู ููŽููู‰ ุงู„ู’ุนุงูŽู…ู ุดูู…ููˆู’ู„ูŒ

Lafadz โ€˜am yaitu lafadz yang mencakup dua perkara atau lebih tanpa batas. Diambil dari ucapan seseorang, โ€œaku mengumumkan Zaid dan Umar dengan pemberianโ€ dan ucapan โ€œaku mengumumkan semua manusia dengan pemberianโ€, yang artinya aku membagikan secara merata pemberian pada mereka. Dalam lafadz โ€˜am terdapat pemerataan.
Penjelasan :
Lafadz โ€˜am yaitu lafadz yang mencakup dua perkara atau lebih tanpa batas. Contoh;
ููŽุงู‚ู’ุชูู„ููˆุง ุงู„ู’ู…ูุดู’ุฑููƒููŠู†ูŽ
โ€œMaka bunuhlah orang-orang musyrikโ€
Perintah membunuh berlaku pada setiap orang yang memiliki kriteria musyrik.

Uraian definisi :
1.        Lafadz : mengecualikan makna, karena โ€˜am termasuk sifat dari lafadz.
2.        Mencakup dua perkara atau lebih : mencakup satu persatu dari perkara yang pantas masuk di dalamnya dalam satu tahapan (ุฏูŽูู’ุนูŽุฉู‹). Mengecualikan;
a.         Lafadz muthlak. Lafadz ini tidak menunjukkan ุฃูŽูู’ุฑูŽุงุฏู’ (satu persatunya) dari perkara yang pantas masuk di dalamnya.
b.         Nakirah dalam rangkaian kalimat itsbat (positif), baik mufrad, tastniah atau jamak. Seperti lafadz ุฑูŽุฌูู„ูŒุŒ ุฑูŽุฌูู„ูŽูŠู’ู†ู ุฑูุฌูŽุงู„ูŒ.
c.         Isim โ€˜adad seperti lafadz ุนูŽุดู’ุฑูŽุฉูŒ.
Catatan; sub b dan c mencakup perkara yang pantas masuk di dalamnya dengan cara mengganti (ุจูŽุฏูŽู„ูŒ), tidak secara umum dan menghabiskan keseluruhannya (ุงูุณู’ุชูุบู’ุฑูŽุงู‚ูŒ).
Contoh;
-       ุฃูŽูƒู’ุฑูู…ู’ ุฑูŽุฌูู„ุงู‹ (mulyakanlah seorang laki-laki!)
-       ุชูŽุตูŽุฏู‘ูŽู‚ู’ ุจูุนูŽุดู’ุฑูŽุฉู ุฏูŽุฑูŽุงู‡ูู…ูŽ (bersedekahlah sepuluh dirham!)
Lafadz ุฑูŽุฌูู„ุงู‹ tidak mencakup setiap laki-laki, dan orang yang diperintah lepas dari tuntutan dengan memuliyakan satu laki-laki tanpa ditentukan. Dan lafadz ุนูŽุดู’ุฑูŽุฉู tidak mencakup setiap โ€˜sepuluhโ€™, dan orang yang diperintah cukup bersedekah sepuluh dirham satu kali tanpa ditentukan.
3.        Tanpa batas : mengecualikan isim โ€˜adad dipandang dari sisi ุฃูŽูู’ุฑูŽุงุฏู’ (satu persatunya). Dimana secara lafadz isim โ€˜adad menghabiskan afrad-nya, namun hanya terbatas.
Contoh, lafadz ุนูŽุดู’ุฑูŽุฉู, menghabiskan afrad tidak lebih dari jumlah yang terbilang.
(ูˆูŽุฃูŽู„ู’ููŽุงุธูู‡ู) ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุถููˆู’ุนูŽุฉู ู„ูŽู‡ู (ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูŽุฉูŒ ุงูŽู„ู’ุงูุณู’ู…ู) ุงู„ู’ูˆูŽุงุญูุฏู (ุงูŽู„ู’ู…ูุนูŽุฑู‘ูŽูู ุจูุงู„ู’ุฃูŽู„ููู ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽุงู…ู) ู†ูŽุญู’ูˆู ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฅูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ู„ูŽููู‰ ุฎูุณู’ุฑู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู’ู†ูŽ ุฃูŽู…ูŽู†ููˆู’ุง
(ูˆูŽุงุณู’ู…ู ุงู„ู’ุฌูŽู…ู’ุนู ุงู„ู’ู…ูุนูŽุฑู‘ูŽูู ุจูุงู„ู„ุงู‘ูŽู…ู) ู†ูŽุญู’ูˆู ููŽุงู‚ู’ุชูู„ููˆุง ุงู„ู’ู…ูุดู’ุฑููƒููŠู’ู†ูŽ
(ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ู…ูุจู’ู‡ูŽู…ูŽุฉู ูƒูŽู…ูŽู†ู’ ูููŠู’ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ู‚ูู„ู) ูƒูŽู…ูŽู†ู’ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุฏูŽุงุฑูู‰ ููŽู‡ููˆูŽ ุขู…ูู†ูŒ (ูˆูŽู…ูŽุง ูููŠู’ู…ูŽุง ู„ุงูŽ ูŠูŽุนู’ู‚ูู„ู) ู†ูŽุญู’ูˆู ู…ูŽุง ุฌูŽุงุกูŽู†ูู‰ ู…ูู†ู’ูƒูŽ ุฃูŽุฎูŽุฐู’ุชูู‡ู
(ูˆูŽุฃูŽู‰ู‘ูŒ) ุงูุณู’ุชููู’ู‡ูŽุงู…ููŠู‘ูŽุฉูŒ ุฃูŽูˆู’ ุดูŽุฑู’ุทููŠู‘ูŽุฉูŒ ุฃูŽูˆู’ ู…ูŽูˆู’ุตููˆู’ู„ูŽุฉูŒ (ููู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู…ููŠู’ุนู) ุฃูŽู‰ู’ ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ู‚ูู„ู ูˆูŽู…ูŽุง ู„ุงูŽ ูŠูŽุนู’ู‚ูู„ู ู†ูŽุญู’ูˆู ุฃู‹ู‰ู‘ู ุนูŽุจููŠู’ุฏูู‰ู’ ุฌูŽุงุกูŽูƒูŽ ุฃูŽุญู’ุณูู†ู’ ุงูู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุฃูŽูŠู‘ู ุงู„ู’ุฃูŽุดู’ูŠูŽุงุกู ุฃูŽุฑูŽุฏู’ุชูŽ ุฃูŽุนู’ุทูŽูŠู’ุชููƒูŽู‡ู
(ูˆูŽุฃูŽูŠู’ู†ูŽ ููู‰ ุงู„ู’ู…ูŽูƒูŽุงู†ู) ู†ูŽุญู’ูˆู ุฃูŽูŠู’ู†ูŽู…ูŽุง ุชูŽูƒูู†ู’ ุฃูŽูƒูู†ู’ ู…ูŽุนูŽูƒูŽ

Lafadz-lafadz yang dibuat sebagai lafadz โ€˜am ada empat macam.
1.       Isim mufrad yang dimakrifatkan menggunakan alif lam, contoh:
ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฅูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ู„ูŽููู‰ ุฎูุณู’ุฑู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู’ู†ูŽ ุฃูŽู…ูŽู†ููˆู’ุง
โ€œSesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugianโ€
2.       Isim jamak yang dimakrifatkan menggunakan alif lam, contoh:
ููŽุงู‚ู’ุชูู„ููˆุง ุงู„ู’ู…ูุดู’ุฑููƒููŠู’ู†ูŽ
โ€œMaka bunuhlah orang-orang musyrikโ€
3.       Isim-isim mubham, seperti;
ู…ูŽู†ู’ untuk yang memiliki akal, contoh:
ู…ูŽู†ู’ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุฏูŽุงุฑูู‰ ููŽู‡ููˆูŽ ุฃู…ูู†ูŒ
โ€œBarangsiapa masuk rumahku, maka dia amanโ€
ู…ุงูŽ untuk yang tidak berakal, contoh:
ู…ูŽุง ุฌูŽุงุกูŽู†ูู‰ ู…ูู†ู’ูƒูŽ ุฃูŽุฎูŽุฐู’ุชูู‡ู
โ€œApapun yang datang darimu, maka aku mengambilnyaโ€
ุฃูŠ baik jenis istifham, syarath atau maushul, untuk semuanya, yakni yang berakal maupun yang tidak berakal, contoh:
ุฃู‹ู‰ู‘ู ุนูŽุจููŠู’ุฏูู‰ู’ ุฌูŽุงุกูŽูƒูŽ ุฃูŽุญู’ุณูู†ู’ ุงูู„ูŽูŠู’ู‡ู
โ€œSiapapun budak-budakku datang padamu, maka berbuatlah baik padanyaโ€
ูˆูŽุฃูŽูŠู‘ู ุงู„ู’ุฃูŽุดู’ูŠูŽุงุกู ุฃูŽุฑูŽุฏู’ุชูŽ ุฃูŽุนู’ุทูŽูŠู’ุชููƒูŽู‡ู
โ€œApapun perkara-perkara yang kamu inginkan, aku akan memberimu perkara ituโ€
ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ menunjukkan tempat, contoh:
ุฃูŽูŠู’ู†ูŽู…ูŽุง ุชูŽูƒูู†ู’ ุฃูŽูƒูู†ู’ ู…ูŽุนูŽูƒูŽ
โ€œDi manapun tempat kamu ada, maka aku akan ada bersamamuโ€
ู…ุชู‰ menunjukkan waktu, contoh:
ู…ูŽุชูŽู‰ ุดูุฆู’ุชูŽ ุฌูุฆู’ุชููƒูŽ
โ€œKapanpun kamu ingin, aku akan mendatangimuโ€

(ูˆูŽู…ูŽุชู‰ูŽ ูู‰ู ุงู„ุฒู‘ูŽู…ูŽุงู†ู) ู†ูŽุญู’ูˆู ู…ูŽุชูŽู‰ ุดูุฆู’ุชูŽ ุฌูุฆู’ุชููƒูŽ
(ูˆูŽู…ูŽุง ููู‰ ุงู„ู’ุฅูุณู’ุชููู’ู‡ูŽุงู…ู) ู†ูŽุญู’ูˆู ู…ุงูŽ ุนูู†ู’ุฏูŽูƒูŽ (ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุฒูŽุงุกู) ู†ูŽุญู’ูˆู ู…ูŽุง ุชูŽุนู’ู…ูŽู„ู’ ุชูุฌู’ุฒูŽ ุจูู‡ู ูˆูŽููู‰ ู†ูุณู’ุฎูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุฎูŽุจูŽุฑู ุจูŽุฏูŽู„ูŽ ุงู„ู’ุฌูŽุฒูŽุงุกู  ู†ูŽุญู’ูˆู ุนูŽู…ูู„ู’ุชู ู…ูŽุง ุนูŽู…ูู„ู’ุชูŽ  (ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู) ูƒูŽุงู„ู’ุฎูŽุจูŽุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูุณู’ุฎูŽุฉู ุงู„ู’ุฃููˆู’ู„ูŽู‰ ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุฒูŽุงุกู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠูŽุฉู
(ูˆูŽู„ุงูŽููู‰ ุงู„ู†ู‘ูŽูƒูุฑูŽุงุชู) ู†ูŽุญู’ูˆู ู„ุงูŽุฑูŽุฌูู„ูŽ ููู‰ ุงู„ุฏู‘ูŽุงุฑู

ู…ุง menunjukkan istifham, contoh:
ู…ูŽุง ุนูู†ู’ุฏูŽูƒูŽ
โ€œApa yang ada padamu?โ€
Dan untuk jazaโ€™, contoh:
ู…ูŽุง ุชูŽุนู’ู…ูŽู„ู’ ุชูุฌู’ุฒูŽ ุจูู‡ู
โ€œApapun yang kamu lakukan, maka akan dibalasโ€
Dalam sebagian naskah tertulis โ€˜menunjukkan khabarโ€™ sebagai ganti dari kata โ€˜jazaโ€™โ€™, contoh:
ุนูŽู…ูู„ู’ุชู ู…ูŽุง ุนูŽู…ูู„ู’ุชูŽ
โ€œAku melakukan apapun yang kamu lakukanโ€
Dan lain-lain, sebagaimana yang menunjukkan khabar menurut naskah pertama, atau jazaโ€™ menurut naskah kedua.
4.       Lafadz ู„ุง yang digunakan dalam isim-isim nakirah, contoh:
ู„ุงูŽุฑูŽุฌูู„ูŽ ููู‰ ุงู„ุฏู‘ูŽุงุฑู
โ€œTidak ada seorang laki-lakipun di dalam rumahโ€

Penjelasan :
Pembagian keseluruhan shighat โ€˜am (umum) adalah sebagai berikut;
I.         Umum berdasarkan ketetapan (wadlaโ€™) lughat. Terbagi 2;
A.    Ketetapan lughat murni tanpa qarinah. Ada 5 macam;
1.   Seimbang digunakan pada yang berakal dan tidak berakal. Lafadznya adalah sebagai berikut;
a.       ูƒูู„ู‘ูŒ, termasuk shighat paling kuat. Contoh:
ูƒูู„ู‘ู ู†ูŽูู’ุณู ุฐูŽุงุฆูู‚ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุชู
โ€œTiap-tiap yang berjiwa akan merasakan matiโ€

b.      ุฃูŽูŠู‘ูŒ, baik istifham, syarthiyah atau maushul. (Contoh lihat di terjemahan).
c.       ุงูŽู„ู‘ูŽุฐููŠู’, baik mufrad, tastniyah, atau jamak. Contoh :
ุฃูŽูƒู’ุฑูู…ู’ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู’ ุฌุงูŽุกูŽูƒูŽ
โ€œMulyakan orang laki-laki yang mendatangimuโ€
ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽุฐูŽุงู†ู ูŠูŽุฃู’ุชููŠูŽุงู†ูู‡ูŽุง ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ููŽุขุฐููˆู‡ูู…ูŽุง
โ€œDan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji di antara kamu, maka berilah hukuman kepada keduanyaโ€.
ูˆูŽุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุฌูŽุงู‡ูŽุฏููˆุง ูููŠู†ูŽุง ู„ูŽู†ูŽู‡ู’ุฏููŠูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ุณูุจูู„ูŽู†ูŽุง
โ€œDan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan Kepada mereka jalan-jalan Kamiโ€.
d.      ุงู„ู‘ูŽุชููŠู’, Contoh :
ุฃูŽูƒู’ุฑูู…ู’ ุงู„ู‘ูŽุชููŠู’ ุฌุงูŽุกูŽูƒูŽ
โ€œMulyakan seorang perempuan yang mendatangimuโ€
e.       ุฌูŽู…ููŠู’ุนู, Contoh :
ุฌุงูŽุกูŽ ุฌู…ูŽููŠู’ุนู ุงู„ู‚ูŽูˆู’ู…ู
โ€œTelah datang seluruh kaumโ€
f.       ุณูŽุงุฆูุฑูŒ, yang diambil dari makna akar kata ุณููˆู’ุฑูŒ (tembok batas kota) bukan dari ุณูุคู’ุฑูŒ (sisa). Contoh:
ุฎูŽุฑูŽุฌูŽ ุณูŽุงุฆูุฑู ุงู„ู‚ูŽูˆู’ู…ู ู„ูู„ู’ุฌูู‡ูŽุงุฏู
โ€œTelah keluar seluruh kaum untuk berjihadโ€
2.   Untuk yang berakal secara hakikat, namun terkadang dipakai yang tidak berakal secara majaz, yaitu lafadz ู…ูŽู†ู’. Umum digunakan untuk laki-laki atau perempuan, merdeka atau budak. Baik berbentuk syarthiyah, contoh:
ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ู…ูŽู„ู’ ุณููˆุกู‹ุง ูŠูุฌู’ุฒูŽ ุจูู‡ู
โ€œBarangsiapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan ituโ€.
Atau istifhamiyah, contoh:
ู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนูŽุซูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู…ูŽุฑู’ู‚ูŽุฏูู†ูŽุง
โ€œSiapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?".
Atau maushulah, contoh:
ูˆูŽู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุณู’ุฌูุฏู ู…ูŽู†ู’ ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽูˆูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู
โ€œHanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumiโ€.

3.   Untuk yang tidak berakal secara hakikat, namun terkadang dipakai yang berakal secara majaz, yakni lafadz ู…ุงูŽ. Baik berbentuk syarthiyah, contoh:
ูˆูŽู…ูŽุง ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆุง ู…ูู†ู’ ุฎูŽูŠู’ุฑู ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู’ู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู
โ€œDan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinyaโ€.
Atau istifhamiyah, contoh:
ููŽู…ูŽุง ุฎูŽุทู’ุจููƒูู…ู’ ุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูุฑู’ุณูŽู„ููˆู†ูŽ
โ€œBerkata (pula) Ibrahim: "Apakah urusanmu yang penting (selain itu), hai para utusan?"
Atau maushulah, contoh:
ู…ูŽุง ุนูู†ู’ุฏูŽูƒูู…ู’ ูŠูŽู†ู’ููŽุฏู ูˆูŽู…ูŽุง ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจูŽุงู‚ู
โ€œApa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekalโ€.

4.   Untuk keterangan waktu saja, yakni lafadz ู…ูŽุชู‰ูŽ. Baik berbentuk istifhamiyah, contoh:
ู…ูŽุชูŽู‰ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ู’ูˆูŽุนู’ุฏู
โ€œDan mereka berkata: "Kapankah (datangnya) janji ini?".
Atau syarthiyyah, contoh:
ู…ูŽุชูŽู‰ ุฌูุฆู’ุชูŽู†ูŠู ุฃูŽูƒู’ุฑูŽู…ู’ุชููƒูŽ
โ€œKapanpun engkau mendatangiku, aku akan memuliakanmu".

5.   Untuk keterangan tempat saja, yakni lafadz ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ. Baik berbentuk istifhamiyah, contoh:
ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ ุดูุฑูŽูƒูŽุงุฆููŠูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุชูุดูŽุงู‚ู‘ููˆู†ูŽ ูููŠู‡ูู…ู’
"Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu (yang karena membelanya) kamu selalu memusuhi mereka (nabi-nabi dan orang-orang mu'min)?"
Atau syarthiyyah, contoh:
ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ ู…ูŽุง ุชูŽูƒููˆู†ููˆุง ูŠูŽุฃู’ุชู ุจููƒูู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู
โ€œDi mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat)โ€.
Selain itu ada lafadz ุญูŽูŠู’ุซูู…ุงูŽ yang berbentuk syarthiyah, contoh:
ูˆูŽุญูŽูŠู’ุซู ู…ูŽุง ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ููŽูˆูŽู„ู‘ููˆุง ูˆูุฌููˆู‡ูŽูƒูู…ู’ ุดูŽุทู’ุฑูŽู‡ู
โ€œDan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnyaโ€.

B.     Ketetapan lughat murni disertai qarinah. Ada 2 jenis:
1.      Qarinah dalam kalimat itsbat (positif), ada 4 macam;
a.       Jamak yang dimasuki alif lam, atau al-jamโ€™u al-muโ€™arraf (jamak yang dimakrifatkan). Contoh:
ู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽูู’ู„ูŽุญูŽ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู†ูŽ
โ€œSesungguhnya beruntunglah orang-orang yang berimanโ€
b.      Jamak yang dimakrifatkan dengan idhafah, contoh:
ูŠููˆุตููŠูƒูู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูููŠ ุฃูŽูˆู’ู„ูŽุงุฏููƒูู…ู’
โ€œAllah mensyari`atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmuโ€.
c.       Mufrad yang dimakrifatkan dengan alif lam, disebut juga dengan isim jinis contoh:
ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฅูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ู„ูŽูููŠ ุฎูุณู’ุฑู
โ€œSesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugianโ€
d.      Mufrad yang dimakrifatkan dengan idhafah, contoh:
ููŽู„ู’ูŠูŽุญู’ุฐูŽุฑู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ูŠูุฎูŽุงู„ููููˆู†ูŽ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูู‡ู
โ€œMaka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasulโ€.

2.      Qarinah dalam kalimat nafi (negatif)
Terdapat dalam isim nakirah yang terletak dalam runtutan kalimat nafi, baik menggunakan ู…ุงูŽุŒ ู„ูŽู…ู’ุŒ ู„ูŽู†ู’ุŒ ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ataupun yang lainnya. Hanya saja dalalahnya akan berbentuk nash apabila dimabnikan fathah, contoh:
ู„ุงูŽุฑูŽุฌูู„ูŽ ููู‰ ุงู„ุฏู‘ูŽุงุฑู
โ€œTidak ada seorang laki-lakipun di dalam rumahโ€

Dan berbentuk dzahir apabila tidak mabni fathah, contoh:
ู…ุงูŽ ููŠู ุงู„ุฏู‘ูŽุงุฑู ุฑูŽุฌูู„ูŒ
โ€œTidak ada seorang laki-lakipun di dalam rumahโ€

Hal-hal yang semakna dengan nafi hukumnya disamakan. Seperti nahi, contoh:
ู„ุงูŽ ุชูŽุถู’ุฑูุจู’ ุฃูŽุญูŽุฏุงู‹
โ€œJanganlah kamu memukul seseorangโ€

Atau istifham inkari, contoh:
ู‡ูŽู„ู’ ุชูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู„ูŽู‡ู ุณูŽู…ููŠู‘ู‹ุง
โ€œApakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)?โ€

Nakirah dalam dalam runtutan kalimat syarthi hukumnya juga disamakan. Contoh:
ูˆูŽุฅูู†ู’ ุฃูŽุญูŽุฏูŒ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูุดู’ุฑููƒููŠู†ูŽ ุงุณู’ุชูŽุฌูŽุงุฑูŽูƒูŽ ููŽุฃูŽุฌูุฑู’ู‡ู
โ€œDan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilahโ€.

II.      Umum berdasarkan Urf
Terdapat dalam mafhum mufawaqah yang aulawi (lebih tinggi) dan musawi (menyamai). Contoh:
ููŽู„ูŽุง ุชูŽู‚ูู„ู’ ู„ูŽู‡ูู…ูŽุง ุฃููู‘ู
โ€œMaka sekali-kali jangan kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah".

Urf dalam hal ini memindah lafadz dalam contoh di atas menuju makna segala macam perbuatan menyakiti yang lebih tinggi dibanding perkataan โ€œahโ€, seperti memukul dan lain-lain.

ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ูŠูŽุฃู’ูƒูู„ููˆู†ูŽ ุฃูŽู…ู’ูˆูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ูŠูŽุชูŽุงู…ูŽู‰ ุธูู„ู’ู…ู‹ุง
โ€œSesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalimโ€.

Urf mengumumkan pada semua bentuk perusakan yang menyamai memakan harta dengan titik persamaan berupa membuat dharar (membahayakan) atas harta anak yatim.
III.   Umum berdasarkan akal
Batasannya adalah setiap hukum yang dikaitkan dengan sifat, sehingga menyimpulkan sifat tersebut menjadi illatnya. Contoh:
ุงูู‚ู’ุทูŽุนู’ ูŠูŽุฏูŽ ุงู„ุณู‘ูŽุงุฑูู‚ู
โ€œPotonglah tangan orang yang mencuriโ€
ุฃูŽูƒู’ุฑูู…ู’ ุงู„ุนูŽุงู„ูู…ูŽ
โ€œMulyakanlah orang alimโ€

Contoh-contoh di atas mengindikasikan bahwa sifat yang menjadi illat dari terbangunnya sebuah hukum. Sehingga secara akal menetapkan bahwa setiap ditemukan sifat tersebut, maka hukum juga ditemukan. Perantaraan akal inilah yang membantu lafadz-lafadz di atas menunjukkan sifat umum [1][35].

Pertanyaan :
Bagaimana klasifikasi dari lafadz umum?
Jawab :
Ada 2 pembagian.
1.      Umum bentuk lafadz dan maknanya, yakni yang lafadznya berbentuk jamak dan maknanya istighraq (menghabiskan afrad-nya), baik ada bentuk mufradnya, contoh ุงูŽู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู atau tidak ada bentuk mufradnya, contoh ุงูŽู„ุงูŽุจุงูŽุจููŠู’ู„ู.
2.      Umum maknanya saja, yakni yang lafadznya berbentuk mufrad dan maknanya istighraq. Terbagi dua macam;
a.       Lafadz yang mencakup kumpulan, tidak setiap individunya. Dan hukum ditetapkan pada individu karena masuk dalam kumpulan tersebut. Contoh lafadz ุงู„ุฑู‘ูŽู‡ู’ุทู (sekumpulan), ุงู„ู‚ูŽูˆู’ู…ู (kaum), ุงูŽู„ุฌูู†ู‘ู (bangsa jin), ุงู„ุฅูู†ู’ุณู (bangsa manusia), dan ุงู„ุฌูŽู…ููŠู’ุนู (seluruhnya).
b.      Lafadz yang mencakup tiap individu secara menyeluruh, dan hukum mengikat setiap satu persatu baik saat kumpul atau sendiri-sendiri. Contoh;
ู…ูŽู†ู’ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ุญูุตู’ู†ูŽ ููŽู„ูŽู‡ู ุฏูุฑู’ู‡ูŽู…ูŒ
โ€œBarangsiapa masuk benteng ini, maka baginya satu dirhamโ€
Referensi :
ูˆูŽุงุนู’ู„ูŽู…ู’ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฃูŽู„ู’ููŽุงุธูŽ ุงู„ู’ุนูู…ููˆู…ู ู‚ูุณู’ู…ุงูŽู†ู ุงูŽู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ุงู„ุนูŽุงู…ู‘ู ุจูุตููŠุบูŽุชูู‡ู ูˆูŽู…ูŽุนู’ู†ูŽุงู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฌู’ู…ููˆู’ุนู ุงู„ู„ู‘ูŽูู’ุธู ูˆูŽู…ูุณู’ุชูŽุบู’ุฑูู‚ู ุงู„ู…ูŽุนู’ู†ู‰ูŽ ุณูŽูˆูŽุงุกูŒ ูƒุงูŽู†ูŽ ู„ูŽู‡ู ูˆูŽุงุญูุฏูŒ ู…ูู†ู’ ู„ูŽูู’ุธูู‡ู ูƒูŽุงู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู ุฃูŽูˆู’ ู„ุงูŽ ูƒุงูŽู„ุงูŽุจุงูŽุจููŠู’ู„ู ุงูŽู„ุซู‘ูŽุงู†ููŠ ุงู„ุนูŽุงู…ู‘ู ุจูู…ูŽุนู’ู†ูŽุงู‡ู ููŽู‚ูŽุทู’ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ููู’ุฑูŽุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽูู’ุธู ูˆูŽู…ูุณู’ุชูŽุบู’ุฑูู‚ู ุงู„ู…ูŽุนู’ู†ู‰ูŽ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ูŠูŽู†ู’ู‚ูŽุณูู…ู ุฅูู„ู‰ูŽ ู‚ูุณู’ู…ูŽูŠู’ู†ู ู…ูŽุง ูŠูŽุชูŽู†ูŽุงูˆูŽู„ู ุงู„ู…ูŽุฌู’ู…ููˆู’ุนูŽ ู„ุงูŽ ูƒูู„ู‘ูŽ ููŽุฑู’ุฏู ูˆูŽุญูŽูŠู’ุซู ุซูŽุจูŽุชูŽ ุงู„ุญููƒู’ู…ู ู„ูู„ุฃูŽูู’ุฑูŽุงุฏู ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ู„ูุฏูุฎููˆู’ู„ูู‡ูŽุง ููŠู ุงู„ู…ูŽุฌู’ู…ููˆู’ุนู ูƒูŽุงู„ุฑู‘ูŽู‡ู’ุทู ูˆูŽุงู„ู‚ูŽูˆู’ู…ู ูˆูŽุงู„ู’ุฌูู†ู‘ู ูˆูŽุงู„ู’ุฅูู†ู’ุณู ูˆูŽุงู„ุฌูŽู…ููŠู’ุนู ูˆูŽู…ุงูŽ ูŠูŽุชูŽู†ูŽุงูˆูŽู„ู ูƒูู„ู‘ูŽ ูˆูŽุงุญูุฏู ุนูŽู„ู‰ูŽ ุณูŽุจููŠู’ู„ู ุงู„ุดู‘ูู…ููˆู’ู„ู ุจูุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุชูŽุนูŽู„ู‘ูŽู‚ูŽ ุงู„ุญููƒู’ู…ู ุจููƒูู„ู‘ู ููŽุฑู’ุฏู ุงูุฌู’ุชูู…ูŽุงุนุงู‹ ูˆูŽุงู†ู’ููุฑูŽุงุฏู‹ุง ู†ูŽุญู’ูˆู ู…ูŽู†ู’ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ุญูุตู’ู†ูŽ ููŽู„ูŽู‡ู ุฏูุฑู’ู‡ูŽู…ูŒ ุงู‡ู€ (ุงูŽู„ู†ู‘ูŽููŽุญูŽุงุชู ุตู€71)
โ€œKetahuilah bahwa lafadz-lafadz umum ada 2 pembagian. Pertama, umum bentuk lafadz dan maknanya, yakni yang lafadznya berbentuk jamak dan maknanya istighraq (menghabiskan afrad-nya), baik ada bentuk mufradnya, contoh ุงูŽู„ุฑู‘ูุฌูŽุงู„ู atau tidak ada bentuk mufradnya, contoh ุงูŽู„ุงูŽุจุงูŽุจููŠู’ู„ู. Kedua, umum maknanya saja, yakni yang lafadznya berbentuk mufrad dan maknanya istighraq. Terbagi dua; 1). Lafadz yang mencakup kumpulan, tidak setiap individunya. Dan hukum ditetapkan pada individu karena masuk dalam kumpulan tersebut. Contoh lafadz ุงู„ุฑู‘ูŽู‡ู’ุทู (sekumpulan), ุงู„ู‚ูŽูˆู’ู…ู (kaum), ุงูŽู„ุฌูู†ู‘ู (bangsa jin), ุงู„ุฅูู†ู’ุณู (bangsa manusia), dan ุงู„ุฌูŽู…ููŠู’ุนู (seluruhnya). 2). Lafadz yang mencakup tiap individu secara menyeluruh, dan hukum mengikat setiap satu persatu baik saat kumpul atau sendiri-sendiri. Contoh; โ€œBarangsiapa masuk benteng ini, maka baginya satu dirhamโ€.

(ูˆูŽุงู„ู’ุนูู…ููˆู’ู…ู ู…ูู†ู’ ุตูููŽุงุชู ุงู„ู†ู‘ูุทู’ู‚ู ูˆูŽู„ุงูŽูŠูŽุฌููˆู’ุฒู ุฏูŽุนู’ูˆูŽู‰ ุงู„ู’ุนูู…ููˆู’ู…ู ููู‰ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ููุนู’ู„ู ูˆูŽู…ูŽุง ูŠูŽุฌู’ุฑูู‰ู’ ู…ูŽุฌู’ุฑูŽุงู‡ู) ูƒูŽู…ูŽุง ููู‰ ุฌูŽู…ู’ุนูู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุชูŽูŠู’ู†ู ููู‰ ุงู„ุณู‘ูŽููŽุฑู ุฑูŽูˆูŽุงู‡ู ุงู„ู’ุจูุฎูŽุงุฑูู‰ ููŽุงูู†ู‘ูŽู‡ู ู„ุงูŽ ูŠูŽุนูู…ู‘ู ุงู„ุณู‘ูŽููŽุฑูŽ ุงู„ุทู‘ูŽูˆููŠู’ู„ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ู‚ูŽุตููŠู’ุฑูŽ ููŽุงูู†ู‘ูู‡ู ุงูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูŠูŽู‚ูŽุนู ููู‰ ูˆูŽุงุญูุฏู  ู…ูู†ู’ู‡ูู…ูŽุง  ูˆูŽูƒูŽู…ูŽุง

Umum adalah bagian dari sifat-sifat ucapan. Dan tidak diperbolehkan mengklaim umum pada selain ucapan, berupa perbuatan atau yang sejenis. Sebagaimana dalam masalah jamak shalatnya Rasulullah saw pada waktu bepergian, yang diriwayatkan Imam Al-Bukhari. Dalam hal ini (bepergian yang dimaksud) tidak bisa berlaku umum untuk bepergian jarak jauh dan dekat. Dan bahwasanya (jamak shalat) tersebut hanya terjadi pada salah satunya. Contoh lain seperti  halnya  masalah  ketetapan hukum
                                               
ููู‰ ู‚ูŽุถูŽุงุฆูู‡ู ุจุงูู„ุดู‘ููู’ุนูŽุฉู ู„ูู„ู’ุฌูŽุงุฑู ุฑูŽูˆูŽุงู‡ู ุงู„ู†ู‘ูŽุณูŽุงุฆููŠู‘ู ุนูŽู†ู ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู ู…ูุฑู’ุณูŽู„ุงู‹ , ููŽุงูู†ู‘ูŽู‡ู ู„ุงูŽ ูŠูŽุนูู…ู‘ู ูƒูู„ู‘ูŽ ุฌูŽุงุฑู ู„ูุงุญู’ุชูู…ูŽุงู„ู ุฎูุตููˆู’ุตููŠู‘ูŽุฉู ููู‰ ุฐู„ููƒูŽ ุงู„ุฌุงูŽุฑู

Rasullullah saw bahwa hak syufโ€™ah diperuntukkan bagi tetangga, diriwayatkan Imam An-Nasaโ€™i dari Hasan berbentuk hadits Mursal. Ketetapan ini tidak bisa berlaku umum untuk setiap tetangga, karena dimungkinkan ada spesifikasi khusus pada tetangga tersebut.

Penjelasan :
Umum (โ€˜am) adalah sifat dari perkataan. Perbuatan yang ditetapkan (ุงู„ููุนู’ู„ู ุงู„ู…ูุซู’ุจูŽุชู’) tidak bisa disifati dengan umum, seperti contoh shalat jamak di atas. Berbeda halnya jika perbuatan tersebut dinafikan (ุงู„ููุนู’ู„ู ุงู„ู…ูŽู†ู’ูููŠู), maka memiliki sifat umum, karena disetarakan dengan isim nakirah.
Ketetapan hukum (qadlaya) seperti penetapan hak syufโ€™ah[2][36] bagi tetangga dan kafarat bagi orang yang tidak puasa juga tidak bisa disifati umum[3][37].

Pertanyaan :
Mengapa perbuatan dan ketetapan hukum tidak bisa bersifat umum?
Jawab :
Karena perbuatan tersebut terjadi pada satu sifat dan keadaan. Apabila sifat diketahui, maka hukum ditentukan dengan sifat tersebut. Namun jika tidak diketahui, maka akan menjadi dalil mujmal. Dan ketetapan hukum dalam beberapa โ€˜ain (benda), juga tidak bisa disifati umum karena ada kemungkinan ketetapan tersebut didasarkan sifat khusus yang ada dalam sebuah kasus. Contoh Nabi saw menetapkan hak syufโ€™ah pada tetangga, maksudnya adalah yang memiliki sifat bersekutu dalam kepemilikan, bukan tetangga secara umum.
Referensi :
ู‚ุงูŽู„ูŽ ุงู„ุดู‘ูŠู’ุฎู ุฃูŽุจููˆู’ ุฅูุณู’ุญูŽุงู‚ู ููŠู ุงู„ู„ู‘ูู…ูŽุนู ูˆูŽุฃูŽู…ุงู‘ูŽ ุงู„ุฃูŽูู’ุนูŽุงู„ู ููŽู„ุงูŽ ูŠูŽุตูุญู‘ู ูููŠู’ู‡ูŽุง ุฏูŽุนู’ูˆูŽู‰ ุงู„ุนูู…ููˆู’ู…ู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุนู ุนูŽู„ู‰ูŽ ุตูููŽุฉู ูˆูŽุงุญูุฏูŽุฉู ููŽุฅูู†ู’ ุนูุฑูููŽุชู’ ุชูู„ู’ูƒูŽ ุงู„ุตู‘ูููŽุฉู ุงูุฎู’ุชูŽุตู‘ูŽ ุงู„ุญููƒู’ู…ู ุจูู‡ูŽุง ูˆูŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูุนู’ุฑูŽูู’ ุตูŽุงุฑูŽ ู…ูุฌู’ู…ูŽู„ู‹ุง ูˆูŽูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู‚ูŽุถูŽุงูŠุงูŽ ููŠู ุงู„ุฃูŽุนู’ูŠูŽุงู†ู ู„ูŽุง ูŠูŽุฌููˆู’ุฒู ุฏูŽุนู’ูˆูŽู‰ ุงู„ุนูู…ููˆู’ู…ู ูููŠู’ู‡ุงูŽ ูˆูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูุซู’ู„ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุฑู’ูˆูŽูŠ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠูŽ ุตูŽู„ู‰ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุถูŽู‰ ุจุงูู„ุดู‘ููู’ุนูŽุฉู ู„ูู„ู’ุฌูŽุงุฑู ูˆูŽู‚ูŽุถูŽู‰ ููŠู ุงู„ุฅููู’ุทูŽุงุฑู ุจูุงู„ูƒูŽููŽุงุฑูŽุฉู ูˆูŽู…ุงูŽ ุฃูŽุดู’ุจูŽู‡ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽู„ุงูŽ ูŠูŽุฌููˆู’ุฒู ุฏูŽุนู’ูˆูŽู‰ ุงู„ุนูู…ููˆู’ู…ู ูููŠู’ู‡ูŽุง ุจูŽู„ู’ ูŠูŽุฌูุจู ุงู„ุชู‘ูŽูˆูŽู‚ู‘ููู ูููŠู’ู‡ู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุฌููˆู’ุฒู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู’ู†ูŽ ู‚ูŽุถูŽู‰ ุจูุงู„ุดู‘ููู’ุนูŽุฉู ู„ูุฌูŽุงุฑู ู„ูุตูููŽุฉู ูŠูŽุฎู’ุชูŽุตู‘ู ุจูู‡ุงูŽ (ุงูŽู„ู†ู‘ูŽููŽุญูŽุงุชู ุตู€75)
โ€œSyekh Abu Ishaq berkata dalam kitab al-Lumaโ€™, bahwa beberapa perbuatan tidak bisa didakwa (disifati) umum, karena perbuatan tersebut terjadi pada satu sifat (keadaan). Apabila sifat diketahui, maka hukum ditentukan dengan sifat tersebut. Namun jika tidak diketahui, maka akan menjadi dalil mujmal. Dan ketetapan hukum dalam beberapa โ€˜ain (benda), juga tidak bisa disifati umum. Seperti diriwayatkan Nabi saw menghukumi hak syufโ€™ah bagi tetangga dan kafarat bagi yang tidak berpuasa Ramadhan dan kasus-kasus serupa. Maka tidak boleh disifati umum, namun wajib ditangguhkan (sampai jelas sifatnya),  karena ada kemungkinan Nabi menetapkan hukum tersebut didasarkan sifat khusus yang ada dalam kasus tersebutโ€.







Dokumen Terkait

0 Komentar untuk "lafadz 'am"

Jual beli online dan menyusui anak orang kafir

*SOAL* Bahsulmasail# 1_ *bagaimana hukum orang jual beli online, kalo di bolehkan bagaimana cara akadnya apakah sah hanya melewati telpon sa...